曹仁杰卜术
宋代段子：主人公不会占卜，但他有学识、有社会常识，懂人的心理，靠这个他在京城混了几个月的生活费。一般人是没把自己逼到绝处，真到吃不上饭了，自然就有招了。
【原文】
闽士曹仁杰，淳熙末预秋榜待补，明年入都，贫无装资，假卖卜自给。
在市售卦，一人来卜，为画一官人发怒，一“事”之甚大，而无挑脚，“憂”字半缺，一“喜”字下画不满。解之曰：“君恐当官事，其祸大如天，然忧不成，出此月，翻有获财之喜。”客请其说，曰：“官既怒为可忧，而事不圆，故知无害。忧去则喜至，以下画缺，须候改月乃吉。”客曰：“诚如所言，吾必奉谢。”欣然而去。
后旬日，持二万钱来馈，不谈曲折，但云：“足下之术通神，都城卦肆满街，无如公者，当广扬盛名，少效寸力耳。”曹之友叩之，笑曰：“我本不能卜筮，而粗晓相法，认彼是公吏，非有公事不求卜，视其面色，不见有灾厄，以是言之。”后访其人，果是府吏，因治狱受赇，怨家将告之，惧甚。府尹置不理，遂得钱三百千。
又一官人发课，数与邻坐言春班日期，知必改秩者，乃大书升之革，谓曰：“自此当升迁，详卦名可见矣。”
一少年求卜，自云占和合事，画一枷一匙，其下有喜，曰：“卦中唯婚姻事最吉。”少年满意而去。曹留数月，藉此以济旅途，直可付一笑也。
【白话版】
福建士子曹仁杰在宋孝宗淳熙末年（淳熙最后一年是十六年，1189年）的一次乡试中获得候补举人的资格。第二年，他来到都城，没有生活费了，只能通过为人占卜过活。
他在市面上开个卖卦铺子，有个人来占卜，他为客人画出如下卦影：一个官人在发怒，一个大大的“事”字，但这个“事”下面的“挑脚”（即“钩”）没有，“憂”（即忧）字缺了一半，一个“喜”字的下画部分不圆满。曹仁杰给客人解说道：“您恐怕赶上官事了，这祸患比天还大，但结果，您的担忧不会成为现实，过了这个月，您反而会有得到钱财的喜事。”客人请曹仁杰详细说说，曹仁杰继续道：“您看卦影图画中的官人是发怒的样子，当然令人忧虑，但这个‘事’字写的不圆满，所以结果对您无害。‘憂’去（掉一半）当然‘喜’就来了，但‘喜’字下画部分有缺陷，所以必须得等过了这个月才吉（喜字的上半部）利。”客人说：“如果真像先生所说，我肯定会来感谢您。”那客人很高兴的走了。
十天以后，这客人拿着二万钱来感谢曹仁杰，他也没说具体原因，只是跟曹仁杰说：“先生您的算命术真是通神了，都城里满街的占卜铺子，都比不上您，我应该为您广扬大名，以我力作能及为您做点事。”后来，曹仁杰的朋友详细询问此事，曹仁杰笑着说：“其实我不会占卜，但稍微懂些相面术，我能看出他是公门里的官吏，这种人没事不会来求卜，我看他面色，不见有灾厄的兆头，所以就说了那番话。”后来经过察访，那客人果然是官府的吏人，因为审理案件受贿了，怨家准备告他，他心里很害怕。但结果府尹没管怨家的不满，这样一来，官吏就得实了三百千的贿赂。
有位官人过来占卜，他好几次跟邻坐的人说到春班日期，曹仁杰心知他一定是等着改官的，于是大书“升之革”（《易经》中的升卦），跟他说：“从此以后，您当升迁，就看卦名都已经显现出来了！”
还有一个年轻人来求卜，自己说是要占卜“和合事”，曹仁杰的卦影给他画了一个枷锁，一把钥匙（一把钥匙开一把锁，有“和合”之意），还在下边画了个“喜”字，解释道：“这个卦象中，唯有婚姻之事是最吉利的。”结果那年轻人也是满意而去。
曹仁杰在京城待了好几个月，靠这种“占卜术”得到了生活费以及后续的旅费，这些事儿可以当个乐子听。
【祥宏点评】：秋榜，通常指地方上的乡试过后的榜单；待补，指待补生，南宋候补太学生、国子生或武学生的简称，太学实行待补法，在各州乡试落第人中，按百人取三或六的比例留作候补太学生，太学开补时（名额空缺时），赴补试一次；公吏，公人与吏人合称。宋代指各级官府下属办事人员；赇qiú，以财物枉法相谢，即贿赂；春班，似指每年春天吏部公布当年官员诠选结果；和合，中国文化认为宇宙万事万物皆由阴阳或者五行之气和合而成，这里指的“和合”意味着男女关系；升卦，《易经》六十四卦之一；曹仁杰自己也说不会占卜，只是粗识相法，他的算命术基本可以理解为现在所说的心理学，他有学识，又有社会常识，懂得识人察人，所以混的不愁钱花。
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷帙浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
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