三国很多投降的人没事，为什么后期于禁投降关羽却遭到曹丕蔑视？

古代的任何一个时期，“忠”都是主旋律，这不会改变。不过，乱世中战争频繁，这个标准难免相对降低一点，特定情况下的投降是可以被接受的。就拿曹操麾下来说，张辽本属吕布，徐晃本属杨奉，张郃本属袁绍，文聘本属刘表，庞德本属马超，甚至连本属刘备的关羽也曾短暂效力曹操。可以说曹操半数以上的异姓名将都是投降来的，却几乎没怎么被人指指点点。总结下来，大概有三种情况，而于禁偏偏都不属于。

第一种:跟随刚刚提到的投降

这种投降真的无可厚非，毕竟君主本人都投降了，你一个将领还想要效忠，你效忠谁去？当然是跟着君主一起投降算是识时务者为俊杰。刚刚提到的文聘、庞德就是这样，合情合理合法。

文聘是荆州牧刘表的部将。然而，曹操征荆州，正逢刘表去世，继任的刘琮率荆州文武归顺曹操，文聘就这样成了曹操麾下将领。

庞德呢，虽然是跟随马超，但是因为马超本人当时投靠了汉中张鲁，之后马超征西川又投降刘备，此战庞德并未随行，而是留在张鲁麾下。等到张鲁投降曹操，庞德就随众一起投降曹操，这也是很正常的。毕竟，庞德虽与马超有过主仆关系，但实在犯不着为他千里投奔敌营，毕竟从马超投奔张鲁那一刻开始，严格意义上讲他就不再是一方诸侯，而是一个普通部将了，那庞德转而效忠张鲁也属合理……

不过跟随君主投降的情况中，有一种是要受道德谴责的，那就是像贾诩那样，怂恿君主投降。张绣和曹操有杀子之仇，贾诩却撺掇他归顺曹操，一开始确实很好，加官进爵，但最后张绣死得不明不白，《魏略》记载他是被曹丕辱骂后自尽。可想而知，张绣在曹营肯定是不好过的，而贾诩却用君主作为“投名状”，最后一路做到三公之位，聪明是绝对聪明的，但难免很多人会对他的人品进行指责。

相似的情况还有赤壁之战前蛊惑孙权投降曹操的文官们。鲁肃就一语道破，众臣皆可投降曹操，唯独孙权不可以。因为他们之后还能不断晋升，而孙权的宏图霸业将会彻底终结。这一番话坚定了孙权抗曹的决心，鲁肃这样的人才叫忠臣！

第二种情况:君主已经败亡

如果在战争过程中，君主已经战败身亡，或者下落不明，那部将投降也算正常情况。乱世之中，确实不必愚忠，不如留下有用之身建功立业，这叫良禽择木而栖。典型的就是张辽和关羽。

张辽是吕布的部将，白门楼一战，和吕布一同被擒，张辽虽宁死不屈，但曹操敬其忠勇，杀吕布，留下张辽性命。后来张辽就为曹操卖命，这也算是士为知己者死吧。

而关羽呢，当时在下邳被曹操擒获，刘备也被曹操打跑，变成“流寇”，生死未卜。这时候关羽投降曹操也是情有可原的。而且关羽比较加分的就是在得知刘备消息后还是回到了刘备身边，这才有了千古忠义之名。

第三种情况:你不仁我不义

这种情况呢，就是不投降回去也活不了了，往往是遭受了诬告、迫害，那与其送死，不如另投明主。典型的就是张郃和夏侯霸。

张郃是袁绍部将，官渡之战时，张郃曾规劝袁绍留心乌巢粮草，结果谋士郭图不以为然，让张郃攻打曹操大营，未能成功，乌巢粮草却被曹军烧毁。郭图为了推卸责任，说张郃听说我军失败非常高兴。袁绍是个好面子的人，听了自然恼羞成怒，张郃回去的话恐怕性命不保，所以投降曹操求条生路。

夏侯霸属于曹魏宗室，原本当然不应该投降，但是司马懿发动高平陵政变，杀曹爽，把与曹爽交好，也是夏侯霸堂侄兼顶头上司的征西将军夏侯玄夺权召回洛阳，郭淮接替夏侯玄的职务。郭淮和夏侯霸之前有严重过节，曾让夏侯霸替自己抵挡姜维送死，这么一来，夏侯霸在军中随时有生命危险，而朝中也不再是曹家人说了算了，没人能救自己。相反，蜀汉皇帝刘禅的两任皇后都是张飞和自己的堂妹所生，去蜀汉才有活命的机会。这时候，夏侯霸的投降也属于无奈之举，可以理解。

以上三种就是可以接受的投降情况了，而于禁不仅三种全都不沾，还是那种最不能投降的人！

于禁效力的君主曹操尚在，更不可能投降刘备，也没有任何对不起于禁的地方。更糟糕的是，于禁一直跟随曹操，曹操也对于禁充分信任。当时，于禁官拜左将军、假节钺，是曹魏外姓武将中地位最高的一个，你居然投降了，你对得起待你恩重如山的曹操吗？如果你是个无关痛痒的小将也就罢了，地位这么高还投降，真的叫丧师辱国，罪该万死！

忠诚度是要和自己的地位成正比的，真的到达了一定的高度，就要承担这样的责任。所以于禁苟且偷生，从人性角度我们能理解，但从道德角度在古代是绝对不能接受的。这就是为什么关羽死后，于禁流落东吴被东吴臣子骂，回到曹魏又被曹丕用庞德战死的壁画羞辱，最终羞愧而死的原因。

但是无论投降有千万种理由，都是不怎么光彩的事。真正能流传千古的，还是忠臣义士，比如西川严颜，被张飞擒获后宁死不降，留下“西川只有断头将军，无投降将军”的豪言壮语。张飞敬佩其忠义，将其释放。与演义不同，历史上，严颜最终也没为刘备效忠，甚至有刘备取成都后到故主刘焉坟前自尽的传说。故而文天祥将其事迹写进《正气歌》，供后世纪念学习。