克孜尔石窟要雕刻一尊鸠摩罗什像，遇到多处难题，最后完美解决
克孜尔石窟是我国著名的大型佛像石窟群，佛学专家们在对其进行研究时，准备建造一尊佛学大师鸠摩罗什的塑像。可是诸多问题摆在了眼前，鸠摩罗什应该是什么模样，什么造型？专家们又会用哪些方法将该问题完美解决？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：
(本文所有图片，全部来自网络，感谢原作者，如侵犯您的权利，请联系本号作者删除。图片与内容无关，请勿对号入座）
克孜尔石窟，也被称为“克孜尔千佛洞”或“赫瑟尔石窟”，位于新疆拜城县克孜尔镇明屋塔格山的悬崖之上，南临木扎特河河谷。克孜尔石窟是我国地理位置最靠西，且开凿时间最早的大型石窟群，建造于公元8-9世纪，同时也是我国第一批全国重点文物保护单位之一。
近些年来，我国相关部门一直致力于对克孜尔石窟的保护与研究工作，并获得了显著性的进展，对研究古代龟兹国文化起到了重要的作用。为了能够更好的展现克孜尔石窟的佛学意义，佛学专家们经过研究，准备在雕刻一尊鸠摩罗什佛像，并为1994年即将展开的鸠摩罗什诞辰1650周年国际学术研讨会献礼。
此时两个问题出现了，鸠摩罗什究竟是什么人？为何要在克孜尔石窟雕刻一尊他的塑像？鸠摩罗什又叫鸠摩罗耄婆，是天竺国著名的高僧。鸠摩罗什从小天资超凡，在七岁的时候便随着母亲一同遁入空门，继而学习佛家经典。
少年时期的他游历诸国，并拜各路大师为师，深通佛法之精髓。在多年的努力学习中，他既能娴于梵语，又精通汉文，佛教的大乘与小乘真经也都被他深刻掌握。
东晋太元八年，在后梁太祖吕光的邀请之下，鸠摩罗什到达了甘肃凉州，并于此地弘扬佛法。在中原地区传教的日子里，他与弟子翻译了许多佛家经典著作，包括《大品波若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、以及《金刚经》等。正是在他的努力之下，我国佛教的传承有了阶段性的飞跃，鸠摩罗什也与玄奘、不空、真谛并称为“中国佛教四大译经家”。故此来说，在克孜尔石窟雕刻一尊鸠摩罗什像，是具有相当大的意义。
既然要为鸠摩罗什造像，就要彻底而又详细的规划出他的造型。在佛学专家们研究鸠摩罗什的外貌造型时，有专家认为，鸠摩罗什既然是大德高僧，就要以我国传统的高僧形象进行雕刻。其造型应该是光头有髯、身披袈裟、手持锡杖、而且要显现出特有的慈眉善目。
可是有一大部分专家提出反对，认为鸠摩罗什是印度番僧，不应该以我国传统造型来定义。他的雕像外形，应该是以西域风格的莲花束帛座为衬托，继而表现出原始的印度僧人风貌。
在这里，值得一提的是，印度僧人与我国传统僧人的装束相差极大，并没有我们印象中的袈裟、锡杖，而是以西域式的僧衣为主，并伴有艺术中“曹衣出水”的特色。
“曹衣出水”指的是古代人物画像或雕塑中衣物状态的表现形式，其表现为刚劲稠密，紧贴身体又出现褶皱。如此一来，鸠摩罗什的塑像才会更加生动与逼真。
在我国的古典艺术表现形式中，最讲究的是形神具备，鸠摩罗什是古代著名的高僧，其塑像神态也是重要的考虑因素之一。为了表现鸠摩罗什的智慧，佛学专家们采用了“思维菩萨”的表现形式，以凝神静思的神态来定义鸠摩罗什神像，展现出他对佛法的深度思考与钻研。
在众多匠人精心的雕塑下，一尊凝神思考带有西域风格的高僧雕像正式落成，并在1994年召开的鸠摩罗什诞辰研讨会上首次亮相。鸠摩罗什像的神韵，让诸多佛学专家与爱好者为之眼前一亮，纷纷对其大加赞赏。不得不说，鸠摩罗什塑像是我国佛学研究领域的集大成者，也为克孜尔石窟的佛教内涵，增添了更加可贵的元素。