南北朝时期，众多北方政权尝试民族融合，为何只有宇文泰成功了？
在湖南卫视播出的纪录片《中国》中，凡是提及南北朝历史的章节，都会探讨北方游牧民族与汉族的融合问题。自从西晋永嘉之乱后，中国北方就一直处于民族杂居状态之下，各个民族建立了许多政权，他们想要获得稳定的统治，解决民族问题是一个重要的前提。
在这些政权中，只有宇文泰及其集团建立的北周完美地解决了这个问题。在纪录片《关陇》一集中，就着重介绍了宇文泰和苏绰进行制度改革，并取得良好成效的故事。
我们知道在北周之前，每个北方政权都曾经做过类似的尝试，那为什么最终只有他们成功了，他们究竟有什么得天独厚的条件，又有什么改革的创新点呢？
上图——宇文泰剧照
一、 关陇地区的地缘优势
在东晋到南北朝的漫长时间里，除了少数几个割据政权外，中国北方的统治者一直都是北方游牧民族。他们在进入中原地区之后，都在向先进的汉族学习农耕文化，这让他们面临着激烈的文化碰撞。为了解决民族间的差异，促进民族融合，有许多政权都付出了极大的努力。
其中统一北方的北魏，在孝文帝在位时期更是迁都洛阳，全面推行汉人的政治制度 ，这样的措施虽然取得了一定的成效，但是也让边境上的鲜卑军人十分不满，最终爆发六镇之乱，终结了北魏的盛世。
上图——北魏孝文帝拓跋宏雕像
之所以北魏的孝文帝改革会出现如此强烈的副作用，主要是因为孝文帝的改革最想争取的是中原士族人士，他提高了这些名门望族在朝堂上的地位，但是却忽视了对于普通百姓的照顾。这让文化融合只停留在士大夫一级，而底层甚至还有汉人胡化的现象，比如北齐神武帝高欢就是典型的例子。
在这样割裂的状态下，北魏的改革措施显然是得不到好结果的。不过北周和其前身西魏政权立足于关陇地区，这里和洛阳一代区别极大。虽然在东汉年间，这里也曾经有许多名门，但是自从西晋之后这里的士族遭受了多次大的劫难。
上图——后赵皇帝石虎
第一次是石虎进攻刘曜，石虎在杀进长安之后，将城中的大臣尽数杀死，这些大臣大多出自关陇地区的名门，这让这些家族元气大伤。之后石虎还将这里的大族迁徙到了襄国，之后他们虽然回到了故乡，但是他们原有的土地和财产全部都被瓜分掉了。失去了经济基础的他们也同时丧失了在地方上的威势。
之后慕容冲和赫连勃勃在占据长安周边地区后，也对高门子弟进行了残杀，其中赫连勃勃曾经召见了名士韦祖思，只不过因为他举动太过谨慎，就被赫连勃勃所杀，由此可见这些士族在当时受到的迫害之严重。
上图——大夏国王赫连勃勃
这样的情况决定了宇文泰在推行改革政策的时候，可以不用讨好这些士族而对整体汉人一视同仁，这可以使得西魏和北周的改革避免出现北魏时期的割裂状态，这对于民族融合来说是十分重要的。
二、 宇文泰的军制改革
在宇文泰执掌西魏大权的时候，中原地区被神武帝高欢所掌握。在对峙初期，两人最重要的军事力量都是鲜卑兵马，因此如何稳定军心，收获鲜卑将领的欢迎成为了他们都要面临的问题。
上图——北齐神武帝高欢
汉人高欢给出了最简单的方法，那就是推行鲜卑本位主义，确立鲜卑军事将领在政权中的更高地位，并且给予鲜卑人更优惠的政策。宇文泰手下的鲜卑士兵数量远不如高欢，他需要得到更多汉人的帮助，因此绝对不能推行这种民族本位主义。
在经过思索之后，宇文泰决定从军队制度入手，对军队进行鲜卑化改革。他从西魏的将领中选出了包括自己的八位猛将，将他们封为八柱国。其中有两位西魏皇室贵族，但是他们却并不实际掌兵，只是一个虚衔。
上图——隋文帝杨坚之父北周柱国杨忠
其他六名柱国则没人分管两名大将军，大将军每人统领二府军，形成了八柱国，十二大将军，二十四府军的军事制度。为了突出西魏鲜卑化的特色，宇文泰要求每支军队中的士兵，要将自己的姓氏改为柱国的鲜卑姓氏。
这样的规定似乎比高欢的鲜卑化改革还要极端，但是这其实是宇文泰的高明之处。首先，他用两名挂虚衔的柱国和改姓这两个无关切身利益的手段来体现西魏政权的鲜卑色彩，以此来满足鲜卑军官的民族心理。
而在具体的操作中，鲜卑士兵和汉族士兵的利益和地位则是完全相同的，在八柱国中，也有许多汉族将领，比如杨坚的父亲杨忠，以及李渊的祖父李虎，都是汉人出身。这说明在宇文泰心中，汉族将领和鲜卑将领是平等的。
上图——冲锋的北周军队
而且这种改姓氏的方式，其实也是一种消弭民族差异，增进不同民族士兵感情的手段。这让同伴之间产生了一种全新的关系纽带，能够显著提高部队的战斗力。而且宇文泰还鼓励鲜卑人和汉人通婚，这让民族之间的隔阂被进一步打破，这让西魏的民族融合速度达到了前所未有的高度。
三、 宇文泰的政治改革
宇文泰的军制改革虽然在实际操作上是民族平等的，但是在名义上毕竟还是一鲜卑族为尊的。这样的一个政权显然是没有办法得到汉族百姓的真心支持的，因此他必须在文治方面体现出汉文化本位的态度。不过当时在南方的南梁是东晋王朝的延续，是中原王朝正统所在，宇文泰一直在苦心思索要如何从南梁手中夺回正统。
上图——苏绰剧照
此时苏绰的出现帮了宇文泰大忙，苏绰博学多才又有着极高的政治智慧。他在和宇文泰交流之后收获了宇文泰的信任，宇文泰也对苏绰委以重任：
遂留绰至夜，问以治道，太祖卧而听之。绰指陈帝王之道，兼述申韩之要，太祖整衣危坐，不觉膝之前席。语遂达曙不厌……即拜大行台左丞，参典机密。
两人在多次商讨之后提出了西魏政权如果想夺回汉文化正统的地位，最关键的是要绕过汉代的帝系传承，因为南梁的皇位最早是可以追溯到西汉时期的。
而在西汉之前最为人憧憬的莫过于西周了，再加上儒家的创始人孔子本就极为推崇西周的礼法制度，这让其也能够吸引到儒家学子，让他们投身到西魏的政治建设之中。
于是在苏绰的策划下，西魏的政治改革开始推行。他们先废除了尚书、中书和门下三省，恢复了西周的六官制度，设置天地和春夏秋冬共六官，其中统领百官的天官由宇文泰出任。而其他几个官职既有鲜卑贵族，也有士族名士，体现了西魏民族平等的理念。
上图——《尚书》书影
在改革官制的同时，苏绰为了进一步显示西魏的正统性，他还劝说宇文泰改革政府文体。自从魏晋时期开始，中国文坛上便充斥着浮华的气息，这和两汉时期的古朴文风有显著差异。而苏绰更是直接溯源西周，用《尚书》中的文体撰写了《大诰》，之后将这篇文章分发给西魏各级官员，要求他们用这样的文字来书写文章。
这一举动不但扫清了文坛上的浮华气氛，更让魏晋以来就盛行的玄学清谈变得式微。这让百官可以将更多的精力投入到政治工作之中，这让西魏的政治改革推进地极快，国力也迅速增强，有了和东魏南梁争雄的资本。
更重要的是，在经历这一系列改革之后，西魏政权能够被汉人所接受，尤其在南梁统治者沉迷享乐，频繁内斗的背景下，西魏的励精图治和在政治文化上的返璞归真赢得了众多汉人的支持，这让许多汉人前来归附，推动了西魏发展的同时也进一步加快了民族融合，为之后大一统的隋王朝的建立打下了坚实的基础。
上图——担任天官后的宇文泰
四、 结语
魏晋南北朝时期，是中国历史上第一次民族大融合时期，但是这个过程并不是一帆风顺的，有许多王朝都曾经想推动这一过程，但是最终的结果往往是因此动摇了自己的统治基础，最终被敌人所击败。
而西魏作为偏居关中地区的割据政权，在丞相宇文泰的领导下，却很快消弭了鲜卑和汉人之间的隔阂完成了民族融合，成为了当时最强大的政权。其之所以能够攻克这一难题，与关中的条件与宇文泰的个人能力有直接关系。
首先关中地区屡次遭到战乱的破坏，世家大族在这里的经济基础受到了极大的冲击，因此他们没有像南方士族那样的政治影响力，宇文泰不必刻意讨好他们，能够推行覆盖面更广的新政策，这和其他政权有着本质区别。
另一方面宇文泰在军事上尊重鲜卑军人和将领的身份，在政治上则推行西周的政治制度，以汉族文化为基本，这让两个民族的百姓都能收获尊重与认同感。再加上西魏和北周的军队是鲜卑和汉人混杂而成的，在战斗中他们结下了深厚的友谊，这也大大加速了融合进程，这都是北周最终成为霸主的重要因素。