母亲节赏读孟郊王冕萱草诗五首：萱草生北堂，慈母倚门情

母亲节赏读中国母亲花古诗，孟郊笔下的寸草心，是萱草花

又一年五月，母亲节到了。现代人送给母亲的祝福之花里，往往有康乃馨和百合，康乃馨花色多样，花枝端正紧促，百合花圣洁舒展，都象征着母爱的慈悲，母亲的端庄和子女的敬爱。

但是中国历史上虽然没有母亲节，但是却有母亲花，也盛开在首夏五月，摇曳绚烂而温柔的花开，代表母亲的思念，孩子的芳心。

五月在传统上，也是思念母亲，孝顺母亲的美好季节。

而对于五月萱草，中国人则更寄托了对母亲的深情。

萱草在上古，因其草本内含有特殊的药物因子，就被称为遗忘之草。这种因子，现代科学家提炼，是秋水仙碱，用以镇痛消炎，但是提炼出来的秋水仙碱毒性很大。

但是，在医药不发达的古代，人们的病痛，只能通过草本得到缓解。萱草草药有着利水消肿祛湿缓解疼痛的功效，少量服用，起到镇痛麻醉的作用，所以称为忘忧草。自南北朝后，广泛种植园林庭院。

萱草花期4到7月，晚春延续到夏秋，花开绚烂，且花朵汁液可以用来染布匹，所以称为常见的庭院花，田园花，药用和实用价值都好。

在唐朝，家园种植萱草常见，对于老人的风湿骨痛以及情志抑郁有一定的缓解作用。

所以人们在母亲的庭院里种植萱草花，表达爱意。忘忧，忘记身体和现实的苦痛烦恼。

但是萱草果真有那么大的作用吗？当然没有一种药，能够彻底解决人生的磨难和痛苦，但是萱草无疑成为一种略有支点的寄托。宋朝人李九华谈到萱草时，说萱草的嫩叶做菜，使人昏然如醉，这可能就是名为忘忧的起源。但是这种昏然如醉，在现代科学看来，显然是中毒的表现，这是饮鸩止渴。

但是你若真正生活在古代，你能有多少选择？原谅那些孝子吧。因为他们能用什么来缓解母亲的思念和忧患？还有他们自己的，关于人生和身心的痛苦。

唐朝的医药产业没有形成体系，所以很多时候，人们依靠自己种植草药，获得资源。

尤其是贫苦而略有田地的人。

孟郊就是其中一位。关于孟郊的父亲，历史上资料不详，但是从他留下的诗来讲，他的父亲可能很早就过世了，又或者远离了他的家。他和母亲相依为命，从他四十多岁才出去做官，且是因为母亲催促他去的，想必他的母亲多病，不忍耽误他的前途。

“慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。”中唐 ·孟郊 游子吟（自注，迎母溧上作。）

52岁的孟郊，被选在溧阳做县尉，这是低于县令的官僚职位，且薪水不高。他赶紧将母亲接了过来，而且接母亲，也并非他亲自回乡，而是母亲一路颠沛，他半路去迎接。

这可以说明此时家乡已经没有能够照顾母亲的人了。

面对年迈，多病的母亲，孟郊是百感交集。因为至少有好几年，他不稳定，独留母亲一个人在浙江昆山。这是他迎接母亲时百感交集的心情。

母亲，我远行的时候，是你一针一线的缝制，才有了我身上穿的衣裳。

我临走的时候，你用绵密的针脚细细缝制，求结实，求保暖，就是担心我在外面不能如期回来，缺衣少穿。儿子现在终于做了县尉，来接你养老。

只是我能够回报你，只有一颗爱你的如草的心，怎么报答你抚育我的如同春天太阳的光辉。

诗句虽短，情感真挚。

我想他看见母亲蹒跚的步履，一定热泪盈眶。

现在的人，对于寸草心，解读为春天的芳草。

但是，熟读孟郊的诗，你会发现，这个寸草心，是特指。

因为三春的光辉，只能是滋生出的晚春初夏的草本，那么有哪种草本，最符合寸草且有心呢？联系到孟郊作了好几首萱草花的诗，你忽然就会过神来，这是说的萱草的花啊。

萱草在晚春初夏开花，吸收了整个春天的阳光，一寸长的花苞，向着太阳绽放，开出了向日的温暖而明艳的花朵。

这是用春晖比喻母亲长久持续的慈爱，而将自己比作晚开的萱草花，并不足以回报母亲对他的爱和付出。

“萱草生堂阶，游子行天涯。

慈亲倚门望，不见萱草花。”中唐 ·孟郊 游子行（一作吟）

孟郊四十六岁才考中进士，而且是在母亲的催促下，出门的。

当然有多种可能，一是母亲不忍自己耽误儿子的前途。二是可能家里极其困窘，已经到了需要孟郊不能不出门求活路的阶段。

人到中年的孟郊，在另外一首诗里，也谈到他纠结的状态，一方面，他还有着志向，想为国慷慨一把，不负平生所学，另外一方面，多年的阅历，也使得他心灰，因为他的上升之路，在权贵把持的时代，何等渺茫。而他还有最深的牵挂就是母亲。如果他远行，母亲在家里有个闪失，于国，他未能尽忠，于家他未能尽孝。所以这是他迟迟下不了决心。

我很佩服这个母亲，无论是什么目的她逼着儿子出门，对于年迈的她，都是一场生离死别，且孤独的她需要更多的毅力，独自挑起生活。

而敏感的孟郊不会不知道，不会不洞察这九曲回肠的悲伤。

他是一步一步告别了母亲，一步三回头。

当萱草绿满了庭院，开出了黄艳的花朵，我就要远行了，去往未知的地方，经历未知的岁月。

萱草开花绚烂一片，我愿望我的母亲沉醉在萱草花的美丽里，忘记忧愁。

可是我一回头，看见母亲站在门口，她哪里是看着解忧的萱草，她的目光穿越花海，是落在我身上啊，我知道她虽然不说，我是她永恒的牵挂。

萱草再美，萱草做的汤药再使人昏然麻醉，那种真实的牵挂担心，也不是忘忧花能够解决的。

何以忘忧？对于游子来讲，就是尽快平安回到母亲身边，让人生没有遗憾或者少些遗憾。

正是孟郊在诗里不断强化着萱草和母亲的关系，所以我才说，那谁言寸草心，报的三春晖，说的是萱草花。

母爱无疆，一生劳苦，且水往下流。人子是难以报答那种抚育温柔牵挂和付出的。

“今朝风日好，堂前萱草花。

持杯为母寿，所喜无喧哗。

东邻已藤蔓，西邻但桑麻。

侧闻义士招，我辈鬓已华。

世事既如此，不乐将奈何？”元末 ·王冕 今朝

王冕，元末清初著名的画家，诗人，另一个身份是农民。从小清贫，给人放牛，靠自学成才。他有艺术家的天分，又有农民的质朴和勤劳。

隐居在山野，和母亲乡人过着清苦但是精神丰富的生活，以苦为乐。

这是一年母亲的生日，恰恰也在萱草花开的夏天。

今天风和日丽，堂前开满了萱草花。我端着酒杯给母亲祝寿，喜欢这里清宁，没有都市的浮华，反而能够享受家园温馨，田园清美。

东边的篱笆上已经爬满瓜藤，西边的土地种满了桑麻。

我听说城市里在招聘人才，我看了看，自己头发都白了，就不去凑那个热度了吧。

既然我命定要和田园为伴，和母亲相守，为什么要想那么多呢？

让我珍惜和母亲和家人相处的美好时光。

那么王冕中年后的安定，也是经历了背井离乡的颠沛，不能陪伴母亲的别离痛苦而来。

只有熟谙那种分离，那种思念，才分外珍惜和母亲一起的快乐吧。

“灿灿萱草花，罗生北堂下。

南风吹其心，摇摇为谁吐？

慈母倚门情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音问日以阻。

举头望云林，愧听慧鸟语。”元末 ·王冕《墨萱图二首其一》

王冕在少年和青年时代，也志在远方，这是元末的乱世，他一路上虽然饱览了山水，但是更多的是看到现实的残酷和动荡，尤其元朝上层把持国家，骄奢跋扈。黄河决堤，百姓流离。他并没有看到现实的希望，转而深切的爱着已经覆灭的宋国，回到家乡隐居。

他更知道母亲的牵挂，更眷恋乡土。

我在外面，想着绚烂的萱草花，此时已经次第开在了母亲的堂前。

那萱草花被风吹开了花心，摇曳的花朵，你是在为谁开花，可要倾诉。

萱草花就像母亲靠在门口遥望我的样子，萱草花像我颠沛路途中那种翻腾在心间的苦楚，渴望释放啊。

离家太远，音讯延迟，母亲的书信迟迟没有过来，而我心有牵挂，愧对母亲。

我抬头，听见林间的杜鹃在叫唤，不如归去。

而我什么时候，能够顺利回家呢？

“萱草生北堂，颜色鲜且好。

对之有余饮，背之那可道？

人子孝顺心，岂在荣与槁？

昨宵天雨霜，江空岁华老。

游子未能归，感慨心如捣。”元末 ·王冕《墨萱图二首其二》

王冕在游历的途中，以画萱草寄托自己的思念。

此时萱草在母亲的堂前，一定颜色鲜艳，花开美好。

我曾经对着萱草花快乐饮酒，如今远离了它们，这种苦楚别人怎么能够知道？

我渴望孝顺母亲的心情，并非是在意萱草的花开和花落。

我只是感慨自己漂泊在外，人在风霜客途，岁月催人老。

而我迟迟未能回乡，思乡恋母，心情分外焦虑啊。

这是当然的。这是乱世元朝末年，到处都有战争，兵荒马乱，行程受阻，且生死不定，他哪里不感慨在母亲在家园里的那种安定?

何况树欲静而风不止，子欲养而恐亲不待。

最终王冕平安回到家乡。

生活虽然清贫，但是他陪伴母亲，度过了最幸福平淡的岁月。

又是一年母亲节，你有哪些感恩母亲热爱母亲的诗呢?

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来自网络。