晚春楝树美诗七首，刘禹锡楝叶慰忠魂，说的是什么典故？
晚春初夏楝花美诗七首：落尽千红楝始花，又见春光到楝花
楝花开在晚春。一树细碎银紫的花开，伴随阵阵浓郁的苦香飘来，让人瞬间感受到了一种特殊晚春早夏的田园气息。
楝树属于那种端庄优美的乔木，繁花覆盖在树梢，仿佛一只巨大的青紫色鸾鸟。
楝树处处有之，尤其在温暖潮湿的长江中部生长繁茂。
先秦时代，虽然楝树没有在文字里有记载，但是端午节，用楝树叶裹粽子的风俗，却是在先秦时代，就流行在水乡一带。
那么有人说，粽子是用粽叶做的，楝树叶子细小，怎么能够裹粽子呢？
这实际是古人在饮食历史中总结提炼的智慧。楝树叶子，有着清火，下虫，除湿的功效，水边人家多近水，容易生出各种肠道疾病，皮肤疾病，楝树叶子苦香，一方面可以驱散一些小的蚊虫，另外一方面，煮熟的汁液，可以杀虫解毒，比如打下蛔虫。
到了汉朝，楚湘祭祀屈原的风俗流传开来，各地都能吃到粽子。但是外地人吃粽子，和湖南地方的不一样，不知道使用楝树叶子，那么就有了一个传说，假托屈原显灵，屈原是这样对祭祀的人说，每年你们都投喂粽子，可惜我吃不到，因为这些粽子都被蛟龙鱼虾吞食了，如果你们在做粽子，记得在粽子上绑上楝树叶子，再缠上五色丝，蛟龙不喜欢楝树的气味和五色的丝带。
于是吃粽子绑上楝树叶就传到其他地方。
实际上楝树叶子绑在粽子之上，并非因为屈原而兴起，这是水乡古人在长期潮湿的环境中总结出来的药食两用的饮食方式。应该说，在屈原之前就有，是楚地包括湖南地区的民间饮食风俗。
楝树中含有大量 生物碱，以及水生动物不喜欢的酷烈苦香，可以保护人的身体健康。
“鸾鸟高翔时来仪。
应治归德合望规。
啄食楝实饮华池。”东汉 ·崔骃七言诗
这是一首写楝树之美的汉朝诗。
楝树优美舒展，所以引来鸾鸟盘旋在枝头。
那巨大优美的鸾鸟，啄食楝树的果实，飞下楝树，在水边饮用最洁净的池水。
实际这首诗，实际写的就是楝树。
楝树花开，紫色的花，舒展在青色的枝叶上，如同鸾鸟盘踞。
而种植楝树，往往选择在潮湿的水边，花光树影，像鸾鸟下池饮水。
“西汉开支郡，南朝号戚藩。
四封当列宿，百雉俯清沅。
高岸朝霞合，惊湍激箭奔。
积阴春暗度，将霁雾先昏。
俗尚东皇祀，谣传义帝冤。
桃花迷隐迹，楝叶慰忠魂。”中唐 ·刘禹锡 《武陵书怀五十韵（并引）》节录
中唐刘禹锡，曾经贬谪到湖南四川做地方官，长达二十三年。对于湖南四川的风俗，有着深刻的了解。
他在探访湖南武陵地区时，谈到这里曾经是楚国的地盘，到了西汉的时候，这里建立了诸侯国，南朝的时候，这里往往是分封藩王的领地。这里崇山峻岭，激流险滩，烟雨变化，有清江沅江在高山间流淌，这里的人民自古忠义泼辣。
这里还存在古老的祭祀太一的古代巫祭，这里的人们流传着楚国最后一位皇帝被项羽冤杀的故事。这里有着陶渊明笔下的桃花源，但是现实中的人找不到切实的路径，这里依旧流行着用楝树叶子祭祀屈原的古老风俗。
那么“楝叶慰忠魂“，显然是写的这里特殊的吃粽子裹楝叶的风俗。而这里也正是屈原被流放贬谪之地。屈原是忧患楚国行将灭亡才在这一带悲愤沉沙的。
楝树叶子绑在粽子上，也有着愿望屈原永生不朽的真诚爱意，请那些水中的蛟龙鱼虾，远离屈原，不要伤害屈原的身体。
刘禹锡楝叶慰忠魂，显然是说了两个典故，一个是此地的饮食风俗，第二个就是强化祭祀屈原。
“绿树菲菲紫白香，犹堪缠黍吊沉湘。
江南四月无风讯，青草前头蝶思狂。”宋 ·张蕴《楝花》
实际上用楝树叶子绑在粽子上一起蒸煮，一直在宋朝广泛流行，可以见很多名家写端午节的诗词。
楝树在宋朝广泛种植，也是因为人口增殖，对于木材，油漆，医药的需求巨大，楝树生长迅速，木材可以用作建筑，家具，农具，乐器，花叶果实则是常用的中药材。而楝树子可以提炼油漆肥皂。宋朝的航运事业发达，不能不说，这些木材是社会繁荣运转的基础保障。
所以在宋朝的诗词里，常常可以看到楝树楝花，并且楝花是作为二十番花信风的最后一个春天的花事出现，可以知道，在宋朝，楝树得到了极其广泛的种植和运用，是作为常见的农村树种存在的。
这也是现在我们看到楝树常有家园之感的源头。
又是一年春暮夏初，楝树开花，那绿叶菲菲，如同羽翼，那紫白色的花朵，别有清香。
此时的楝树叶子，可以绑在粽子上头，去祭奠屈原啊。
虽然此年的四月，没有往年那种谷雨夏风，但是楝树迷人酷烈的芬芳，吸引了蝴蝶从青草地向花树飞扬。
“小雨轻风落楝花，细红如雪点平沙。
槿篱竹屋江村路，时见宜城卖酒家。”北宋 ·王安石《钟山晚步》
王安石晚年退居在南京钟山。这个北宋著名的铁血丞相，用雷厉风行的变法拯救着积贫积弱的北宋王朝，当时有人理解，有人激烈的反对。其中苏轼是反对王安石变法的一分子，因为他认为，这不是变法，这是一场权力清洗。
苏轼的仕途因为王安石非常坎坷，做过险些掉脑袋的诏狱，流放到黄州。后来又流放到海南，生活倍极清苦，且还痛失最小的儿子。但是让苏轼和王安石和解的，是苏轼对王安石的一次拜访，这位退休的老丞相，粗服布衣，隐居如农，并未为自己挣得荣华富贵，相反恬淡朴素，原来苏轼和王安石在灵魂上是同路人，都是天下为公，只是政见造成了人生命运的不同。
这是王安石隐居钟山的诗。
小雨清风，吹落了楝树花，那一地如雪的细红色落在了平整的沙地上。春天要过去了。
我在江边的农村田野间漫步，发现这里从宜城来的酒商特别多，他们在竹林楝树花下，卖着竹叶青酒，好个恬静富庶的乡村啊。
楝树花落春将去，竹叶青时酿酒来。
英雄向不后悔自己所做的一切，王安石也不会后悔吧。功过自有后人评。而他的一生尽力了，楝树花开花落，是为迎接更好的夏天。
“雨过溪头鸟篆沙，溪山深处野人家。
门前桃李都飞尽，又见春光到楝花。”宋朝詹慥《寄胡籍溪》
楝树在宋朝广泛种植，自然形成了楝树花的审美。
晚春踏青之时，山山楝树，团团楝花。楝树花不像桃李秾丽，但是在晚春的绿水青山里，有一种连绵养眼的好美，何况那风，醒脑动人。
一场雨后的山中村落，有着原始之美，鸟儿在沙滩上行走，留下清晰的脚印。
山村里桃李花都已经谢尽，但是不要觉得寂寞，因为楝树花开得正繁茂，那是最后最美的春光。
庭院里可以说，开到荼蘼花事了，但是在乡村，花在楝树，春正好。
“芦芽抽尽柳花黄，水满田头未插秧。
客里不知春事晚，举头惊见楝花香。”南宋 ·李次渊 《乾溪铺》
这是在江南看到的晚春田野。芦芽已经茁壮青青，柳絮开始飘飞。
稻田里平湖如镜，正准备插秧，而未插的时候。
因为稻田尚未被禾苗覆盖，给人以春天还漫长的感觉。
但是一阵熟悉的花香吹来，原来自己站的树，恰是楝树，此时楝树满树是花，也意味着这是晚春将过的时节。
哦，时间真是快啊，又一个春天要过去了。
那楝树花香还提醒人们，快点插秧吧，快点把握农时。
“一枝筇竹度年华，自爱藤阴夹雨涯。
野叟笑予衣落魄，牧童见客手交叉。
染成众绿桑初椹，落尽千红楝始花。
步至桥西水穷处，却随黄犊还吾家。”宋末元初 ·丘葵《和意行韵》
丘葵是宋末元初人，乱世动荡，他选择了不出仕，终生隐居。有人的隐居是因为没有其他的路，但是丘葵的隐居是带有强烈的精神气质的，因为的确有高官请他出山。
自我的选择必然带着主动的动力。他热爱家乡，热爱山水，热爱土地，热爱农耕。
这热爱当中，当然也含着他是中国人的意识。因为上古之人，哪怕尧舜之流，都是热爱并亲历农桑的。他虽然清苦，但是精神是饱满的。
我用一枝竹杖，在山野间度过了最好的年华，我最爱藤树的荫凉，最爱雨中的山崖。
老农笑我穿着落魄，只有可爱的乡间的孩子，对着我尊重有加。
桑树是在山野绿满之时率先结子，楝树是落尽百花之后，开始开花。
我跟在黄牛后面缓缓归家，我的青春，要的是和山野一样长久，我的人生是苦楝开花。
我相信他一直追求一种有尊严的生活。是山水，是田园，是历史，给了他最大的底气。
又是楝花树树开。你还知道，关于楝树楝花，哪些典故，哪些回忆？
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来自网络。