争鸣：南宋贬官胡铨诗《马鞍山》是吟海南何地之景？
南宋文学家爱国名臣，素有江西庐陵“五忠一节”之一，且与李纲、赵鼎、李光并称为“南宋四名臣”的胡铨，贬谪海南，从琼州府走琼崖古西驿道，过临高、儋州、昌化、感恩县抵吉阳军（崖州今三亚）途中，留有一首诗，诗曰：
青山不断错峰恋，云跨骅骝天际闲。
此语一经诗客道，至今人指马鞍山。
此诗，通俗易懂。诗中“骅骝”，是典故周穆王八骏之一的骏马。诗中描写的是海南山峰起伏、高耸，象骏马跨于天际、云间，其状似马鞍，故诗标题名《马鞍山》。
此诗，按《正德琼台志》卷六注：“马鞍山，在崖州北三里，以形名。宋胡铨诗“山脊骅骝耸”，自注云“马鞍山也”。唐胄之意，诗中马鞍山是崖州（今三亚）的山景。然而，唐侍郎在编志时尊重海南四大才子王佐，特在《正德琼台志》卷六“崖州马鞍山”引王佐《外纪》云：“此句（‘山脊骅骝耸’）澹庵真作，恨无全章。其旧志所载‘青山不断错峰恋’之绝（即此诗）盖伪胡耳”。今录之以备考。
此段话意思是，此诗旧志认为不是胡铨写的诗，是后人伪作。
暂且不管真伪之争，就胡铨这首诗所指的马鞍山，真的是吟崖州吗？史上存争议。比诗，有人说是指琼山马鞍岭（今火山口景区）；清康熙《万州志）却认为是指万州马鞍山。如权威出处的《中华山水名胜旅游文学大观》载：马鞍山又名双髻岭，现叫牛角岭，主峰805米在万宁城西。两峰对峙，高插云表，为万州主山，因形似马鞍，故名。此诗随意写来，从马鞍山山名生发，“云跨骅骝”确也形象。
但疑问的是，胡铨谪崖州八年，其年谱中从未留下他行踏万州的记录。
胡铨此诗中的马鞍山，到底是指崖州、万州？还是过境感恩县境的天马山？我有争议。
窃以为，澹庵公此诗，应该吟的是感恩县境内的马鞍山，亦清代后更名的“天马岭”。理由有三。
一，处于感恩县与崖州交界处海边的天马岭，是古琼崖西驿道边上唯一一座似骏马奔驰的文山，也是古邑《感恩八景》首累“天马插云”所在地。胡铨贬谪崖州过境感恩并夜宿时，作为大文毫，肯定有当地陪员告知堪舆，故而有“此语一经诗客道”之句，估计途中有告知方有感而吟。
二，古志有凭。
据《感恩县志》载：天马，即天马岭。脉接黎虞山，在感恩城(感城镇)南六十里处，高二十余丈，其岭倚伏突兀，状如骏马奔腾。明万历十年迁县在大雅山时，立学宫向之，因岭有山耸翠插云，故有“天马插云”之名。
三，后代文人官吏吟诵《天马插云》诗境与胡铨诗意一致。
如清代贵州开州举人何子澄，于清康熙年间由昌化县摄崖州篆（知州）过境感恩县夜宿驿馆，眺望感恩学堂面对的文山天马岭而吟诵的一首诗，诗意与胡铨相通。诗名《天马插云》云：
蹑影追风世所稀，云端逸足傍云飞。
相应市骏遗边峤，还耻同骖避海崎。
腰马知非凡牝牡，空群岂是尚轻肥。
荒郊若有孙阳过，翘首嘶风上帝畿。
再比如，清末附贡感恩县人陈达杰，在清末民初出资参与重建感恩学宫时，也特吟诗一首《天马岭》大赞此堪舆之风景并借天马咏志。诗曰：
天马名峰近海滨，层峦耸翠石粼粼。
崇岗宛似骅骝状，叠嶂居然騄駬身。
追电步云留绝鸟，嘶风踏雪出凡尘。
边南特壤钟灵秀，伯乐如逢乃识真。
此诗，前段四句标明耸立在感恩海边的天马峰，形如骏马；后段则以秦始皇有骏马名“追风”与【孙阳相马】之典故，将南疆边陲感恩士子渴望伯乐之情呼之欲出。
更有当代文化大家郭沫若于1962年2月9日，沿古琼崖西道从三亚去儋州，途经东方县特吟《东方县途中占》诗一首，也与胡铨诗境相通：
路直如驰道，行车欲上天。
万山争送别，含笑点头连。
综述，得一家之言结论，胡铨诗中的马鞍山，应该属感恩县（今东方市）的天马岭。欢迎争论并指正。