元好问《论诗三十首》18，东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚
前言
今天欣赏元好问《论诗三十首 》的第十八首
东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。江山万古潮阳笔，合在元龙百尺楼。
这首诗主要说了两个人物，孟郊、韩愈，这是韩孟诗派的两位代表诗人，但是二人体现出来的精神面貌却不同，因此被元好问褒贬。
一、东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚
诗囚，原本有两个，出自元好问《放言》：
韩非死孤愤，虞卿著穷愁，长沙一湘累，郊岛两诗囚....略
韩非死孤愤，韩非子多次上书韩王却不得施展，退而作《孤愤》等篇，结果被秦王看重，被迫来到秦国效力。然而又遇到李斯嫉妒，最终死于秦国监狱。
虞卿著穷愁。司马迁《史记》中说：然虞卿非穷愁，亦不能著书以自见於后世云。
长沙一湘累。长沙有个被流放的屈原，据说临终前的绝命词《怀沙》就作于长沙。
郊岛两诗囚。孟郊和贾岛是著名的苦吟诗人，讲究炼字铸句，因此说他俩为诗所囚。
元朝诗人白朴曾经填了一首《水调歌头 》，隐括元好问这首《放言》：
韩非死孤愤，虞叟坐穷愁。怀沙千古遗恨，郊岛两诗囚。堪笑并蛙裈虱，不道人生能几，肝肺自相仇。政有一朝乐，不抵百年忧。叹悠悠，江上水，自东流。红颜不暇一惜，白发忽盈头。我欲拂衣远行，直上崧山绝顶，把酒劝浮丘。藉此两黄鹄，浩荡看齐州。
东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。这两句诗说的是孟郊（字东野），作诗耽于苦吟，至死都是穷愁之作。天地阔大，却似拘于囚牢中。
二、江山万古潮阳笔，合在元龙百尺楼。
江山万古潮阳笔，指的是韩愈。韩愈因为反对唐宪宗迎接佛骨，所以被贬谪至广东潮阳。途中，韩愈曾经作诗《左迁至蓝关示侄孙湘》：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
元龙百尺楼，典故出自《三国志》，说的是陈登（字元龙）的故事：
汜曰：「昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。」备曰：「君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪？」表大笑。
许汜说陈登骄狂，刘备问为什么。许汜说我去拜访他，他却不理我，自已去大床高卧。刘备说，人家以为能和你讨论国家兴亡大事，你却求田问舍，人家当然不愿意搭理你。如果是我，不仅仅是上下床的区别，我干脆高卧于百尺楼上，让你睡在地上。
三、一褒一贬
元好问的《论诗三十首》，经常采用对比的方式一褒一贬。
这首诗同样如此，上两句贬低孟郊，下两句褒扬韩愈。一个如在地下，一个如在百尺高楼之上。
韩孟诗派尚奇险怪异，但是贾岛、孟郊生活清苦，因此诗风偏向幽僻苦涩，而韩愈之怪，则体现在气势磅礴、豪放激越上。
诗人无论经历如何，精神面貌往往体现了一个人的性格。像韩愈、李白、苏轼、刘禹锡，即使经历艰难困苦，但是其精神上却是个胜利者。用我们现在的话来说，是打不死的小强，永远充满了正能量。
对于孟郊的批判，可以和《论诗三十首》前几首联系到一样，例如第16首：
切切秋虫万古情，灯前山鬼泪纵横。鉴湖春好无人赋，岸夹桃花锦浪生。
又如第13首：
万古文章有坦途，纵横谁似玉川卢？真书不入今人眼，儿辈从教鬼画符。
结束语
今天已经欣赏到了论诗三十首的第18首。从元好问的喜好褒贬可以看出，他推崇所谓的正体，崇尚自然、真实、向上的诗风。
对于怪异、穷酸、幽僻、虚假、雕琢的诗风，则一一提出了批评。
@老街味道