清平乐：富弼做过什么，被晏殊看中做女婿，死后还让神宗辍朝3天

清平乐 富弼

近日热播剧《清平乐》中，最帅“女婿”富弼的出场引得观众好评如潮，除此之外，他还有“洛阳才子”、“北宋外交大使”的美称。那么历史上的他是一个怎样的人呢？

一、富弼及其生活的年代

富弼，字彦国，河南洛阳人，生于宋真宗景德元年（1004年），卒于宋神宗元丰六年（1083年），历仁宗、英宗、神宗三朝。富弼的父亲富言在咸平年间就中了进士丙科，但他不愿在京师做官，在富弼声名大振后，他被封为秦国公。

清平乐 富弼

伟人的出场总是别有风味，《宋史》中说，富弼的母亲韩氏生他的时候，“

梦旌旗鹤雁降其庭，云有天赦，已而生弼

”，这为富弼的降生蒙上了一层传奇色彩。富弼幼时就“

少笃学，有大度”

，范仲淹称赞他是“

王佐才”

仁宗天圣八年（1030年），富弼以茂才异等科及第。也是在这一年，他的父亲逝世。在家丁父忧期间，与欧阳修等人交游，组成洛阳文人集团。

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丁忧结束回京之时，恰逢范仲淹因为反对废除郭皇后而被贬，富弼上言“宜还仲淹”，但未被采纳，之后被授任通判绛州。在北宋陷于西夏与辽的双重压迫下，富弼出使契丹，据理力争，最终避免割地，与辽签订《庆历条约》，从而确保宋辽边境长时期的安宁。

清平乐 范仲淹

北宋建立之初，鉴于五代十国时期武将擅权、政局更迭的险象，采取了一系列“内外相制”、“上下相维”的举措，这对初期巩固政权的确有帮助。但历经太祖、高宗、真宗三代的发展，原本的初衷却造成冗兵、冗官、冗费的局面，宋初的治国思想却拖了社会发展的后腿。

仁宗即位之初，百姓大量逃亡，国内阶级矛盾非常尖锐。西夏与辽频频侵犯，大宋只能利用岁币求和。这些经济压力又以赋税的形式转嫁到普通劳动者身上，进一步激化了阶级矛盾。

清平乐 仁宗

在这种形势下，朝中一些有识之士认识到，要挽救大宋危机，就必须变法改革。富弼就是其中之一。

庆历新政与王安石变法几乎贯穿北宋的大半个历史。富弼历经两次改革，在庆历新政中，他处于核心领导地位，在王安石变法中又因高龄几乎贯穿神宗统治始末。和当时的很多名臣一样，他在两次变法中的态度截然不同，在庆历新政中所表现出的革新精神，甚至超过了范仲淹，但在反对王安石变法时，又表现得无比决绝。

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二、富弼与庆历新政

仁宗朝的庆历新政主要就是整顿吏治。改革以庆历三年（1043年）仁宗任命范仲淹为参知政事、富弼为枢密院副使为开端，以庆历五年（1045年）两人被免职而终结。

无论如何，富弼始终与范仲淹保持同一政治立场。范仲淹对富弼有知遇之恩，所以富弼坚决维护新政。天圣七年（1029年），富弼在参加科考的时候，范仲淹对他有推荐之功。除了学业上的帮助，范仲淹还扮演了富弼的月老。当时的御史大夫晏殊在择婿时，询问范仲淹的意见。范仲淹将富弼的文章拿给晏殊看，结果被晏殊看中，招为乘龙快婿。

清平乐 范仲淹

北宋初期的科举注重考生的记忆背诵能力，这样很难选到真正的治国之才。所以富弼就提出“以策、论为先”，此举不仅可以使考生多留心政事，而且可以考察他们对古代治乱兴衰的认识，从而更便于选拔人才。

宋代从立国就一直重文轻武，但“兵之胜败，国之存亡”，所以富弼提出要改变轻视武将的风气。首先要选择良将，加强训练士兵，面对外敌入侵能有所准备。其次，宋初武将在战场上只能按照布置好的阵图打仗，不能任意指挥军队，可是战场瞬息万变，他认为应当给将领一定的权力，在战场上随机应变。

清平乐 富弼

面对北宋百姓暴动不断、财政拮据的问题，富弼提出轻徭薄赋的安民之策，他说百姓暴动的根源就在于官员的横征暴敛。同时他下令百姓屯田，原本江南圩田都荒废了，加上天灾不断，米价高昂。将大量流民招来屯田，不仅可以缓解米贵现象，同时有利于社会安定。

富弼的各项主张，其实都具有较强的可操作性，但随着宋夏战事缓和，仁宗又恢复到求稳的心态。加上改革触犯了一大批既得利益者的利益，反对派构陷朋党的罪名猛烈攻击新政，最终仁宗将两人外任地方，新政也就失败了。

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三、富弼与王安石变法

富弼出任地方数十年后，于嘉佑年间重回京师，当时他与韩琦共同执政，世人称二人为贤相。期间，他多番提拔王安石。明明两个人都有救世安民的理想，为什么富弼却不支持王安石变法呢？

二人的分歧始于“天变不足畏”。宋神宗熙宁元年（1068年），黄河决堤，接着京师地震。按照古人天人感应的说法，这是上天给天子人臣的警告。富弼就是这么想的。但王安石却公然向神宗进言“灾异皆天数，非关人事得失所致”，就是说天灾跟人事没啥关系。此语一出，朝野哗然。神宗年轻气盛，对富弼的话不以为然，并且慢慢疏远他，富弼在相位上干了9个月后，就自请罢相亳州。

王安石雕像

富弼对王安石变法的抵制主要是青苗法。青苗法是怎么操作的呢？就是在夏秋粮食还未成熟的时候，政府将粮食折成银钱贷给生活困难的百姓，待粮食收成后再加息偿还。这项措施初心是好的，但在实行过程中官吏威逼取息，强制抑配，富弼认为这是聚财之法，会增加百姓负担。因此，他不惜违抗命令，下令所属州县都不得支散青苗钱。

清平乐 富弼

富弼亲历北宋与西夏的战事，在仁宗朝又负责北方边防事务，他认为与西夏、辽保持和平关系，避免战事发生，才是正确的做法。神宗即位后，也问过他如何处理边事，富弼说“愿二十年口不言边”，这与宋神宗准备开边的理想是相悖的。所以神宗开始支持王安石变法，以实现他短期内边事有所作为的愿望。富弼并非保守怯懦，他多年与边防打交道的经历，使他深刻地认识到北宋虚弱的边防力量，同时应对辽与西夏，只会让自己腹背受敌。

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文史君说

富弼是一个有胆有识的士大夫，在庆历新政中，他的革新意识甚至要超越主将范仲淹，而在后来的王安石变法中，宁愿遭弹劾也要反对变法。生活在改革与反改革斗争激烈的宋代，富弼的做法是在认清现实后做出的理性判断。富弼对边事的态度，虽然与神宗相悖，但他去世后，神宗还为他“辍朝三日”，当神宗打开富弼的遗奏时，也许对富弼会有一个更为客观的评价吧。

参考文献

[元]脱脱等：《宋史》，中华书局，1977年。

曹清华：《富弼年谱》，四川大学硕士学位论文，2002年。

（作者：浩然文史·烂柯人）

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