程朱理学给中国带来了什么影响
程朱理学的兴起，掀起来中国噩梦的开端。首先，《明史》里边是这么说的，就是妇女应该是这样的：“妇人之行，不出于闺门，故《诗》载《关雎》、《葛覃》、《桃夭》、《芣苢》，皆处常履顺，贞静和平，而内行之修，王化之行，具可考见。那么为什么从宋朝开始，妇女殉节又重新泛滥了呢？
而且到了清朝，甚至出现了未婚夫死了，未婚妻也要殉节的烈女了呢？别看儒家大师们自己不能为君、为父殉死，却拼命鼓动其他女性为夫、甚至为未婚夫殉身。然后宣称这是我们教化之功。至于和我们以前说的互相矛盾，那我们是不管的比如“三从”“四德”，大多殉死的未婚女子是在父母竭力反对、极力防备之下自杀的，违背了“未嫁从父”;许多殉夫妇女置幼子于不顾、甚至杀带着孩子一起自杀殉节，哪里还有“夫死从子”的说法?
其实儒家的理论本来就是心灵鸡汤大全，来都是自相矛盾、漏洞百出的，它只能依靠强大而残酷的暴力来维护，依靠儒家大师们来颠倒黑白，无法通过逻辑自洽来令人信服。宋朝的大师们颠倒黑白，但是没有暴力，朱熹就是第一个提出来，未婚夫死了，未婚妻不能悔婚的。明朝发展到了“民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役”，明朝中后期开始出现殉节，到了清朝，甭说丈夫死了寡妇殉节了，未婚夫死了，未婚妻也得殉节了····
明朝一直处于左右摇摆之中，有时候命令寡妇改嫁，有时候有褒扬贞洁烈女，明朝情况还好。归有光道:“阴阳配偶，天地之大义也。天下未有生而无偶者，终身不适，是乖阴阳之气，而伤天地之和也。”“在晚明的色情小说中，女性暂时地从通常的犯罪诱惑中解放了出来:她为自己选择轮换的性伙伴，或是让性能力不适的男人尴尬。”晚明一些思想开明的士大夫，对男女的生理欲望已有所肯定。
清朝刚入关，1648年，顺治就下旨：“孝子顺孙、义夫节妇自［顺治］元年以后，曾经具奏者，仍行巡按再为核实，造册报部，具题旌表。”“命妇守贞，宜加饬励”再比如康熙，清圣祖仁皇帝实录135卷里，康熙刚说完“夫修短寿夭，当听其自然，何为自殒其身耶?····妇人从死之事，当永永严禁之”结果刚过两天，康熙又下令谕令旌表列妇和烈女了“各给银建坊如例”为什么呢？因为皇帝需要专制，需要我说什么都得听，需要刚让下边寡妇殉节，马上摄政王就要娶皇太后。这种事情光靠暴力维持成本太高，儒家洗脑成本低。
宋朝以后，儒家彻底独大，大家都去读四书五经去了（大家想想要是袁隆平钱学森于敏毛周朱都是学的四书五经，是多么可怕的一件事儿），科学发展停滞，到了清朝扛着的还是唐朝的曲辕犁，用的还是汉朝的种地方法
在生产力停滞的时候，无法增加社会福利来稳固其权力，就只能剥夺底层小老百姓或者女性的权力、甚至禁锢本能需求，然后让儒家团体变成一个充满优越感，从而对专制者感恩戴德，变成专制政体的基石。综上所述，为什么？因为程朱理学，因为内卷，因为科技发展停滞，因为社会发展停了下来。
- 上一篇：张居正改革的背景
- 下一篇：清朝扬州十日过程简介