从宋朝重文轻武风尚入手，浅谈岳飞的文化水平
历史让人回味无穷的是，它既可以让你在读史时，领悟历史的真谛，同时也可以借古鉴今。观景今天从宋朝重文轻武的风尚下入手，浅谈一下岳飞的文化水平。
宋朝重文轻武风尚盛行
宋朝至铲除五代藩镇割据、武夫称雄的弊政，但宋太祖赵匡胤又矫枉过正，着重倡导重文轻武，以文制武，这是贯穿整个宋朝政治的一大特点。士大夫们自文场科举步入仕途，被视为最荣耀的时刻。
《宋史》卷169《职官志》记载“选人选京官之制”，分“有出身”和“无出身”两大类，科举入仕者为“有出身”，通过其他途径入仕者为“无出身”。
宋高宗绍兴初年(1131年)，宋朝廷规定依宋哲宗“元祐法”，在文阶官衔之上，凡是科举出身者都加“左”字，非科举出身者加“右”字，“以示出身的重要性”。文官“无出身”者尚且如此，更何况是武夫。
南宋初年军事形势严峻，重文轻武风尚依然严重存在
在南宋初年，迫于严峻的军事形势，南宋朝廷不得不稍事更张，提高武将在朝廷中的政治地位。尽管如此，猜忌武将、重文轻武之风依然严重存在，下面给大家举岳飞本人的一些例子论证南宋朝廷重文轻武的风尚。
岳飞特别请求将张宗本荫补文资，而非武资，也同样说明当时重文资而轻武资。
在重文轻武风尚下，浅谈岳飞的文化水平
在宋朝崇文的风尚之下，武将被“文资”出身的士大夫们视为“粗人”。绍兴七年(公元1137年)，岳飞因并统淮西行营左护军等北伐的计划被南宋朝廷取消，愤而辞职。文臣陈公辅上奏，这份奏折婉转的为岳飞辩护，请求宋高宗能予以谅解，他说:“然飞本粗人，凡事终少委曲。”
在宋朝甚至对于大将的文化水平，没有任何要求。
《鹤林玉露》乙编卷6《乌石题石》记载:“严州乌石寺在高山上，有岳武穆飞、张循王俊、刘太尉光世题名。刘不能书，令侍儿意真代书。”
刘光世出身将门，按其家境，完全有条件学习文化，竟然不通文墨。“中兴四将”之一的韩世忠也不能文墨，他自罢兵柄后，才开始学习填词。
岳飞的祖上世代农家，他本人还当过佃农，很显然在青年时代不可能受到较好的文化教育。他入仕后，却不愿当“粗人”，而以文武全才律已。他本人不仅努力学习文化，留意翰墨，还极喜延揽和亲近儒士，这与同时期的诸大将形成了鲜明对比。
《金佗续编》卷14《忠愍溢议》记载:宋孝宗时，为岳飞讨论溢名的官员说他“礼贤至恭，一时名人皆萃于幕府；持循礼法，动合轨物，恂恂若一书生，兹又古名将所不可望者”。
岳飞孙子岳珂进一步说其祖父“起自诸生，经通谊明，笔妙墨精”。但通过《金佗稡编》记载岳飞在奏疏和公文中自称“区区武弁”，“行伍贱隶”，“一介右列”，虽有自谦之词，但“起自诸生”之说，则无疑是脱离事实有夸大之嫌。归根结底，仍然是当时重文轻武风尚，使岳珂以其祖父武人出身为耻，以至于有意夸大祖父的文化水平，甚至不惜杜撰一些事实，而立“起自诸生”之说。
《三朝北盟会编》卷208《林泉野记》记载:“飞略知书传，礼士恤民。”
岳飞世代皆以务农为生，岳飞年少时也是耕田务农，年长后戎马倥偬，不可能具备文人学士辈很高的文化水平。依观景之见，《林泉野记》所记载是最符合历史事实的。
中国古代有“儒将”的观念，论文化水平，岳飞固然是算不上儒将，但他确实是按儒将的风范来律已。同时岳飞的偶像是三国时期的关羽和张飞，从这里就可以反映了他文化水平不高的一个侧面。如若他是一个饱读诗书的“诸生”，就不大可能以关羽和张飞作为崇拜的偶像。
资料来源于:《金佗稡编》、《金佗续编》、《宋史》、《宋会要》、《要录》、《挥塵前录》等