曾国藩子孙兴盛200年，只因“敬恕”二字

今曰我以盛气凌人，预想他日人亦以盛气凌我，凌我之子孙。

有人说，按照立功、立德、立言这“三不朽”标准，中国5000年历史，一共产生了2个半圣人。

前面两个圣人分别是孔子和王阳明，而最后半个圣人则是“晚清四大中兴名臣之首”的曾国藩。

但是，比起个人的功名荣辱，曾国藩更加为世人称道的是其传承百年的治家之道。

曾氏兄弟五人的家庭，绵延至今将近200年，传至第八代孙，共走出有名望的人才240多人。

曾国藩有两个儿子，大儿子曾纪泽是著名外交家，二儿子曾纪鸿是著名数学家。

孙辈中，曾广钧23岁即中进士。

第四代，曾约农、曾宝荪均是大学校长、教育家。

第五、六代遍布海内外，大都学有所成。

香火延续至今已是第八代，期间没出过一个废人，更没出过一个纨绔子弟。

其中的秘诀，无非曾国藩在其诫子书中留下的两个字：

作人之道，圣贤千言万语，大抵不外“敬”“恕”二字。

01

一曰敬

曾国藩在《挺经》中，曾经和孩子们说过一个故事。

老家的荷叶塘住着一位老人，一天，家里要邀请贵客，老人便让儿子到街上买些酒菜。

可儿子挑着一担空箩筐出去，一直到日落西山还不见回来。

老人心急自己出门去找，却在半路的一丘水田田埂上看到奇怪的一幕：

儿子担着一担东西站在那里，在他对面也站着一个挑担子的人。

两人你望着我，我望着你，一动不动。

老人一阵气急，连声呵斥儿子：

“家里等你的酒菜，你却像个死人一样地站在这里，到底要做什么？”

儿子委屈地说：“他不让我过去。”

老人马上对那人笑说：“兄弟，你放他过来吧！”

那人怒道：“你好偏心，你为什么不叫你儿子下田，放我先过去呢？”

老人耐心地回到：

“兄弟，你人高，他人矮，再说你是杂货，他是吃的东西，你的货可以沾水，他的货不能沾水。”

这一番解释，对面那人不仅没有接受，反倒是越发生气了：

“他小我大，他应该要让我，我不能让他。”

老人见状无可奈何，只能自己脱去鞋袜道：

“罢，罢，只有我下田了。”

那个人见老人这么做，心里过意不去了，连忙喊：

“既然老丈这么费事，我就下到水田里，让你把担子挑过去。”

说完便立刻下到水田，让出路来。

俗话说：“你敬我一尺，我敬你一丈”，尊重是相互的。

人就是这样，你对我态度傲慢，那我也绝不能吃亏。

但是一方若是表现出敬意，对方一定会以敬意回报。

《曾国藩家书中》曾言：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲。”

官宦人家子女容易沾染上骄矜的习气，生出傲骄的心理，轻视别人。

曾国藩强调“敬”在治家中的重要性，就是因为他深知骄矜之气在导致一个家庭败落上的影响，而敬畏之心，正是戒除骄躁的成家之本。

曾国藩教育子弟：“修身以道，修道以人，修人以孝，修孝以敬。”

对待亲人时敬爱，才能家庭和睦。

对待他人时敬重，才不招惹祸端。

对待事业时敬畏，才能稳步提高。

曾国藩在《诫子书》中写：

“主敬则身强，主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。”

将心比心，一个人懂得尊敬他人，别人才会尊重你。

所以，“敬”是一个人的立身之本，也是一个家族的成家之基。

02

二曰恕

曾国藩常言：“善莫大于恕。以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。”

一个人，以宽恕自己的心态去宽恕别人，则与他人的交情会越来越深，朋友也会越来越多。

以责备他人的心态来责备自己，则可以使自己过错越来越少。

做好“恕”字功夫，朋友多，人缘好，路也会越走越宽。

曾国藩为官一向求才若渴，因此也有被人忽悠的时候。

一次，一人冒充校官，上门拜见。

曾国藩见这个人言词伶俐，中间论及用人须杜绝欺骗事，也说得头头是道。

于是大喜，对他说：“你可到军营中，观我所用之人。”

第二天见了一众将领，此人煞行介事地对曾国藩说：

“军中多豪杰俊雄之士，但我从中发现有两位君子式的人才。”

曾国藩急忙问是何人？

此人立马推举出涂宗瀛和郭远堂。

这两个人都是军中翘楚，曾国藩认为此人颇有眼光，便待为上宾。

不过一时找不到合适的职位给他，就暂时派他督造船炮。

没想到几天后，此人竟然携带巨款，逃之夭夭。

贪污公款可是大案，属下建议立即通缉此犯，曾国藩默然良久，叹口气，摆摆手，说：

“算了，算了，由他去罢。”

众人不解，曾国藩说：“人不忍欺，人不忍欺。”

过了几天，手下人追问他为什么不发兵追捕。

曾国藩道：“此人不过是为了区区钱财，若是追捕得紧，必然逃到太平军中，反为不美。这事就算了吧。”

苏东坡言，进退自如，宠辱不惊。

其实指的是一种做事的策略，话不说尽，事不做绝，凡事留有余地。

曾国藩在写给弟弟的诫语中说：

“今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今曰我以盛气凌人，预想他日人亦以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以‘恕’字自惕，常留余地处人，则艰难少矣。”

做人给别人留余地，就是给自己留后路。

谁都有难念的经，谁也不会完美无缺，都有无奈，没有人保证一生得意，说不定有一天，拉你一把的，正是你嘲笑的人。

史学家钱大昕说过一句话：

“诽谤自己而不真实的付之一笑，不用辩解。诽谤确有原因的，不靠自已的修养进步是不能制止的。”

器量阔宏，使我们能检点自己，大度本身就是一种智慧。

不但是对自己缺点的正视，也是对自身力量的自信。

相交以诚，大度宽容，遇事不走极端，不仅使曾国藩提升了人格魅力，还减少了树敌。

更重要的是和谐的人际关系，也使得世人对曾氏一族的支持和真心相助。

这也是为什么在很多历史的关键时刻，曾家都能逢凶化吉、绵延发达的重要原因。

道光二十九年（1849），身在京城十多年，在事业上高歌猛进的曾国藩，内心却没有表面看上去那么风光。

在当年写给弟弟们的家书中，他流露出关于家族传承的无限焦虑：

“吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用便尽。其子孙始而骄佚，继而充荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。商贾之家，勤俭者能延三四代。耕读之家，谨朴者能延五六代。孝友之家，则可以绵延十代八代。”

家族传承最重要的不是财富，不是知识，而是德行。

“敬恕”两个字是曾国藩留给后世子孙的作人之道，更是曾氏一族立德、立业，人才辈出，传承不绝的基础。

古人说，修身、齐家、治国、平天下。

在这个价值观多元化的社会，愿我们亦能谨守“敬恕”二字，从修身成人开始，成为自己和家人积攒行走世间的底气。

与诸君共勉。