孙皓以言代法迫害无辜，最终使得吴国走上了亡国的道路
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会稽太守车浚因郡中遭受旱灾，上疏请求朝廷赈灾。孙皓却说他此举意在收买人心，便派人将他杀死，并砍下头颅示众。尚书熊睦对这件事稍有非议，孙皓竟亲自用刀把熊睦捣得体无完肤。中书令张尚学问渊博，孙皓经常向他提一些难题，但每次都难不倒他，孙皓因此忌恨张尚。一次孙皓喝酒，问张尚谁的酒量可与自己相比，张尚回答说：“陛下有百舰之量，据说孔子也有百舰之量。”
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张尚
张尚如此回答本无懈可击，不想孙皓却大怒，指责张尚明知孔子没有称主的命运，却故意将他与自己相比。孙皓下令逮捕张尚治罪，朝臣一百多人叩头为张尚求情，孙皓终不答应。他下令将张尚押送建安（今福建建瓯县南）造船处做苦工，不久又把他处以死刑。侍中韦昭是一位著名的学者，为人正直，对当时上上下下折腾“祥瑞”的风气非常厌恶。孙皓向他询问“祥瑞”之事，他直言提出批评，孙皓恼羞成怒，怀恨在心。
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韦昭直言批评
后来韦昭奉命修撰《吴书》，孙皓想为自己的父亲、废太子孙和立本记，韦昭不同意，认为孙和没有登帝位，只可以立传不该立本记。孙皓十分不快，就决心除去韦昭。孙皓常在酒后命人戏弄公卿大臣，拿人的隐私开玩笑。有一次，他命韦昭担任此事，韦昭只提了些经义学问上的问题，一句玩笑话也没有说。于是孙皓就有了借口，他以韦昭“不承用诏命”为由，把他关进了监狱。韦昭以著述为生命，在狱中，他上书陈述了自己著述的情况，希望得到宽免，以便完成未竟的事业。
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韦昭提经义学问
东观令华壑为他求情，说韦昭就像司马迁和叔孙通一样，已年过七十，所剩岁月不多了，而《吴书》尚缺叙、赞，有待他去完成。孙皓一概不听属下的求情，硬是在凤凰二年（273）将韦昭处死，并把他的家人流放一年。孙皓的以言代法、滥杀无辜，终于把自己引上了绝路，朝野上下对他的残暴敢怒不敢言，不久吴国就被晋国灭亡了。
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晋国军队向东吴挺进
吴亡不久，名士陆机写下《辩亡论》。指出吴国灭亡的主要原因就是孙皓的喜好杀戮，使吴国失去了“人和”。不、江苦师水豫查（南县國畫接歸令）卖查送明尚以事实为根据，以法律为准绳，这是无论古今执法者都必须遵行的法制原则。以言代法即以权代法，实质上是破坏法纪的行为。这种行为使无辜受惩，冤案屡生，失掉民心，导致亡国是所必然。
参考资料
《三国志》