此隋唐好汉做过山大王，当过瓦岗五虎将，哪料最后他却得道成了仙
没办法让程咬金成神变仙了，因为程咬金总是“半路上杀出来”，调侃来言，程咬金就是一恶搞大王，突然出现吓人一跳，坏人好事，这样的人物如何成神成仙？但谁又能否认，程咬金的民间口碑，不如秦琼等人呢？
谈这些貌似离题的话，其实就是想说明一点：任何牛逼的历史人物，只有老百姓让你成神，你才能成神成仙，不然你看秦始皇，那么努力的想成仙却得到个啥结果？正所谓，得百姓口碑者永生不灭，换句严肃的表达方式就是：得民心者得天下！自古不变。
这种情况，也反应在了隋唐江湖中的一位好汉身上，因为他比秦琼、尉迟恭、李靖等成神成仙的都早，在书中就成了仙，且还有历史根据和相关记录的，却就是比不过秦琼、尉迟恭等人的名气和影响力，此人便是隋唐好汉，瓦岗46友之一的谢映登。
为了清楚些，咱先简单谈一下历史上真实的谢映登。他出生于隋末唐初时期（公元595年），死于何时没有记载，是当时一位著名道士。祖先是东晋牛人谢安，就是那位指挥了淝水之战的谢安。
唐朝诗人刘禹锡曾写过这样两句诗歌：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。其中的谢，便是指谢安家族。调侃来言，刘禹锡后知后觉了，因为谢映登早在隋末唐初时，就飞入寻常百姓家了，成了隋唐好汉！
就这样，谢映登完成了从道士到绿林好汉的转变。那么问题也随之而来了，历史上的谢映登本来是一位著名道士，咋在隋唐演义的江湖中变了模样？这正是要解决的第一个问题。
皆知隋唐江湖中，著名的道家人物有三个，一个是袁天罡，一个是牛鼻子老道徐茂公（原型唐朝大将李勣），还有一个是李靖（原型唐朝大将），比如李靖在《说唐全传》中号称呼风唤雨啥的，还给李渊相过面。
发现问题了吧？这三人都是历史山真正的牛人，谢映登拿啥跟人家比？虽他才是真正的道士，但也只能无可奈何地脱了道袍却做了“很有前途”的山大王，先进入绿林再说吧。占据大羊山，大哥是王伯当，他是老二，还有齐国远、李豹四位首领。
当时由于齐国远劫了秦琼，正挥着纸糊大锤要跟秦琼打起来时，王伯当和谢映登赶来了，王伯当大吼一声：秦哥哥，别碰那大锤。潜台词就是里面有石灰！秦琼一看，认得，正是：勇三郎王伯当，神射将谢映登！就这样，随后这四为山大王就跟了秦琼闯江湖了！
看到这，想必又会有读者奇怪，神射将军不是王伯当吗？咋在《兴唐传》里成了谢映登了？没错，最初人家谢映登，被逼无奈脱下道袍后，拿起弓箭当了神射手玩。可隋唐江湖由于不断被各路好手再创造，为了突出忠义王伯当，谢映登就又被夺走了弓箭了！
同时被夺走的，还有另一个更牛逼的头衔：瓦岗山五虎将！如今人们最熟知的瓦岗山五虎将是：单雄信、秦琼、王伯当、程咬金、罗成（原型罗士信）！
因为这五人，除了罗成外，其余四人都是威震隋唐历史的人物。而虚构而出的罗成，由于是隋唐江湖中唯一的帅哥，疑似是一种公关需要，为了争取女性读者，这必然要给予高地位。更何况罗成的原型罗士信，其威猛程度不亚于单雄信。
除了这个版本外，还有几个版本，其中有一个版本的瓦岗五虎将中便有谢映登。分别是：单雄信、王君可、王伯当、谢映登、尤俊达。
这个版本，其实是最不知名，也最不被认可的版本，就一条理由：少了秦琼的瓦岗五虎将，还算哪门子的五虎将？但无论怎样吧，谢映登好歹也曾在瓦岗五虎将中坐过交椅，算是一种补偿吧。
从谢映登在隋唐江湖中没有明确定位，这么善变来言，显然他是让各路好手头疼不已的，舍掉这个人物吧，可人家是谢安之后，真正的著名道士。不舍掉吧，又没法给他“安排工作”，所以谢映登就总跟着王伯当后面打酱油玩。
最终还是《说唐全传》让谢映登回归本位了，让他遇到了已成仙的叔父谢弘，最终跟着叔父一起修炼，也逍遥成仙了！就这样谢映登成为瓦岗46友中，第一位成仙的好汉！
总之，谢映登的成仙路，完全是稀里糊涂，从山大王，到瓦岗五虎将，再到最终到逍遥成仙，虽构成了一个“不断上进、奋斗”的主线，但却由于没有历史功绩这个“硬资本”，没法得到百姓的口碑，所以连成仙，回归本位，都显得别扭生硬。
所以说啊，成仙成神其实很简单，但想成为“永生在百姓的心中的神或仙”，那真是太难太难了——百姓心中自有乾坤，诚不欺也！