【邓氏文化】邓禹的《邺城对》和诸葛亮的《隆中对》能否相提并论
邓氏一家亲，永远心连心。这句喊遍大江南北长城内外四海寰宇的邓氏家族的口号，是我们的心声和愿望。邓氏族发南阳，写进国史家谱，无可更替，始祖曼公，起于殷商，再有春秋吾离，东汉仲华，乃族史家谱三大先祖无疑。今既姓“邓”，同泽祖恩，共感祖德，关注“邓氏一家亲”。了解邓家事。
邓禹的《邺城对》和诸葛亮的《隆中对》，对家国情怀有怎样的表达？用笔者邓林会的话表达，邓禹想的是统一华夏，结束天下纷乱、诸侯割据的局面，让百姓能够安居乐业。而诸葛孔明只想着三分天下，守好蜀中。
或许时局不同，此一时彼一时；人物各异，刘秀和刘备人物性格胸怀有着较大差异。东汉和西汉一脉相承，但是东汉的人物传颂度远远低于西汉开国时期的张良萧何韩信，邓禹排东汉开国云台二十八将之首，堪比新中国的十大元帅之首朱德，但是知名度远低于西汉开国的张萧韩，和三国人物诸葛亮相比，更是相去甚远，所以禹公的《邺城对》知晓率并不高。《隆中对》建立了蜀汉政权，《邺城对》成就了东汉帝业。我们试着从两篇文中来管窥坛一番。
邓禹《邺城对》
及汉兵起，更始立，豪杰多荐举禹，禹不肯从。及闻光武安集河北，即杖策北渡，追及于邺。光武见之甚欢。
谓曰：『我得专封拜，生远来，宁欲仕乎？』
禹曰：『不愿也。』
光武曰：『即如是，何欲为？』
禹曰：『但愿明公威德加于四海，禹得效其尺寸，垂功名于竹帛耳。』
光武笑，因留宿闲语。
禹进说曰：『更始虽都关西，今山东未安，赤眉、青犊之属，动以万数，三辅假号，往往群聚。更始既未有所挫，而不自听断，诸将皆庸人屈起，志在财币，争用威力，朝夕自快而已，非有忠良明智，深虑远图，欲尊主安民者也。四方分崩离析，形势可见。明公虽建藩辅之功，犹恐无所成立。于今之计，莫如延揽英雄，务悦民心，立高祖之业，救万民之命。以公而虑天下，不足定也。』
光武大悦，因令左右号禹曰邓将军。常宿止于中，与定计议。
诸葛亮《隆中对》
亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”
亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
先主曰：“善！”于是与亮情好日密。
邓林会2022年9月26日
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