李白受到后人的轻视，韩愈含笑写下一诗，留下痛快淋漓的骂句
唐朝是诗歌文化的巅峰时期，文人如同井喷一样出现，形成了百花齐放、百舸争流、千帆竞渡的奇异景象。更为令人着迷的是，相比于后来文人相轻，在唐朝时却是文人之间惺惺相惜。这种诗人之间的友谊，不仅在于共同游历，共同切磋，更在于互相之间共同帮助共度难关。
因此，我们看到唐朝诗人之间的故事，流出的是让人神往的豪气。不过，在这种主流光明文化之下，其实也有一些不和谐的音符。比如在李白、杜甫相继盛放而又凋谢之后，唐朝也掀起了对于他们文学地位的争议。
两位诗人在世时，这完全没有争议，李白是全民偶像，从平民百姓到唐玄宗，都为之倾倒，当时诗坛名宿就称他为谪仙人。相比之下，杜甫的名气要小得多，而且是李白的小迷弟，对李白崇拜得五体投地。然而，在多年后的中唐，由元稹、白居易倡导新乐府运动，却让当时诗坛出现了尊杜贬李的风气。
杜甫的价值被大大发掘出来，由此影响了后世，宋朝时对杜诗的崇拜更是到了无以复加的地步。然而在提高杜诗的同时，有些人却大大贬低诗仙。面对这种情况，“唐宋八大家”之首的韩愈写下了《调张籍》表明自己的态度：
李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量！伊我生其后，举颈遥相望。夜梦多见之，昼思反微茫。徒观斧凿痕，不瞩治水航。想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠。唯此两夫子，家居率荒凉。帝欲长吟哦，故遣起且僵。翦翎送笼中，使看百鸟翔。平生千万篇，金薤垂琳琅。仙官敕六丁，雷电下取将。流落人间者，太山一毫芒。我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。腾身跨汗漫，不著织女襄。顾语地上友，经营无太忙。乞君飞霞佩，与我高颉颃。
这首诗很长，一共200个字，在此小珏就只说大概意思了。韩愈在此诗之中，将李白和杜甫放在同等重要的高度，开宗明义表达对他们倾慕之情，并以波澜壮阔的笔势，瑰丽出奇的想象力，表达了自己追寻前贤的决心。
不仅如此，在这首诗之中，韩愈该赞扬的赞扬，该痛骂的也没有口下留情。在高度肯定李杜文章的时候，他直截了当骂出了“不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量！”
要知道，杜甫当年写诗教育不知天高地厚的后生，也只是用了“尔曹”二字。很显然，韩愈比杜甫更为激进，直接指着别人骂蠢儿子，这种唯我独尊的勇气，也只有文坛宗师才敢展露出来。
更为夸张的是，韩愈将李白杜甫比作大树，将其余的诗人比作蚍蜉。蚍蜉就是白蚁，韩愈真的是毫不留情地痛骂，也成为了后世的经典骂句。
可能有人会好奇，到底韩愈骂的是谁，动用了如此的肝火呢？从这首诗的名字来看，“调张籍”就是调侃张籍。张籍是写出“恨不相逢未嫁时”的那位诗人，年纪虽然比韩愈要大2岁，却是韩愈一手提拔的，被认为是韩愈的大弟子。此人是杜甫的死忠粉，《云仙散录》曾记载他将杜甫的诗集烧成灰，然后沾上蜂蜜吃，据说就可以写出和杜甫一样优美的好诗了。
本来，这应该是韩愈所骂的人。但历来大多数人认为，张籍与韩愈的关系好，韩愈给他写这首诗，更多的是规劝之意。张籍是新乐府运动的积极参与者，而韩愈要骂的则是新乐府运动中闹得最凶的元稹和白居易。
白居易就公然表示，诗歌应该是“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也”，他认可李白的诗豪放，却认为其人“才矣，奇矣，人不逮矣”，并认为缺乏微言大义的诗作精神。
元稹似乎走得更远，他为杜甫写下了墓志铭《唐检校工部员外郎杜君墓系铭》，高度赞扬了杜甫的文学才华。他认为从西汉到唐初的诗人，没一个比得上杜甫。至于说李白，只不过想象力出奇一点而已，与杜甫根本不是一个重量级的。
其实，后人往往根据元白的这些议论，认为他们对李杜的态度。但是要知道，不管是元稹、白居易，也曾在不同场合流露出对李白的崇敬。他们这种矛盾的地方，只不过是要为推动的新乐府运动服务。
但是，鉴于他们的名望，此时诗坛对李白的不公正评价是愈演愈烈，直到韩愈这位文坛宗师出手，教育了元稹、白居易甚至张籍，才扭转这个风气。其实，也正是韩愈的表态，将李白和杜甫同等看待，几乎就奠定了两人在后世旗鼓相当的地位。