子产在治国理政方面干出了成绩，孔子才说子产具有良好的德行
5.16
子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
【笔者注】本章讲的是孔子对名臣子产的评价，同时指出子产最值得借鉴之处─良好的德行。公孙侨(?-前522)，字子产，又字子美，郑国贵族，郑穆公的孙子,与孔子同时。郑简公时(前554)被立为卿，公元前543年－前522年执掌郑国国政，是当时最负盛名的政治家。没有著述传世，其言行事迹，主要载于《左传》、《史记》等书籍。根据史料记载，子产是一个刚从奴隶主贵族转化而来的封建贵族。为了保持贵族的某些特权，他赞美周礼，认为礼是“天之经也，地之义也，民之行也”。但是，执政以后，他进行了一系列违反周礼、有利封建化的改革，在个别问题上具有比较激进的法家色彩，其法律思想具有折中礼、法的特征。子产最著名的贡献有两方面：一是铸刑书，开中国公布成文法的先河；二是创新治国方法，历史上第一个提出宽猛相济的策略。“宽”即强调道德教化和怀柔；“猛”即严刑峻法和暴力镇压。
子产是治世之能臣，其杰出才能、丰功伟绩为天下共知。孔子评子产，不提其治国理政的杰出才能、丰功伟绩，只说其道德品行如何如何，用意何在？如果将孔子的话翻译为“子产有四种君子的德行：一、……二、……三、……四、……”，会让人产生这样一种感觉：因为子产在治国理政方面干出了成绩，所以，人们才发现子产这也好那也好，孔子才说子产具有良好的德行。如果子产没有干出成绩，即使他的德行非常高尚，孔子也不会称赞他。德行与成绩相比，成绩成了决定因素。只要某一方面成绩非凡，人们就会寻找他的美德、优点，连平时无人关注的平常之事，也会找出来，塑造成熠熠生辉、光芒四射的美德，他因此具有了多种多样的美德，成为一个非常完美的人；人们还会根据自己的需要，将各种光环、荣誉、赞美等纷纷加到他身上，他因此具有了多种多样的才能，无论他干什么、干的怎么样，都是成绩非凡。笔者认为，这样翻译与理解不妥，孔子的意思应该是，子产之所以取得令人称赞的成就，是因为三方面的原因：一是子产具有杰出的才能；二是子产具有良好的德行；三是子产的德行指导、支配着其才能的发挥。子产的非凡成就，人们能看得到，子产的杰出才能，人们能想得到，但是，子产的成就与才能背后的原因，人们看不到也想不到，需要指出来。这一原因就是良好的德行在指导、支配着杰出的才能。正是有了良好德行的指导、支配，子产的才能才得到正当、合理的发挥，才创造出了不朽的功绩。如果没有良好德行的指导、支配，杰出才能就创造不出好的成就；如果不好的德行指导、支配着杰出才能，杰出才能创造出的就不是功绩，而是劣迹，甚至是罪恶。这才是孔子的真实意思。
【笔者译】孔子评论子产说：“他成就卓著，为世人称道，是因为他具有杰出的才能和良好的德行，更因为他良好的德行指导、支配着他杰出的才能。据我观察，他具有道德高尚的人所具有的四种良好德行：一是他在日常生活中表现出的行为庄重、态度谦逊；二是他在政治生活中表现出的尊敬上级、严肃有礼；三是他在服务人民时表现出的改善民生、予民实惠；四是他在使用人民时表现出的合乎正义、恰当适度。”
附：【李泽厚译】孔子评论子产，“有四种君子的德行：他的行为态度谦逊、庄重；他事奉君长严肃、尊敬；他抚养老百姓有恩惠；他役使老百姓合理而适当。”