东晋著名书法家王羲之，在为官方面有何建树？

王谢家族，鼎盛一时。羲之为官而不为官累，崇文重艺，参玄悟道，崇尚自然，为历代官员楷模！

书《墨池记》说王羲之。。。(原创)

王羲之辞官了，原因是他上司王述是个小人，如此高傲之躯岂能处其之下，饱受委屈，忿忿然。于是乎，羲之便在父母坟前摆下筵席，含泪告示父母，从此不再做官，不寄人篱下，并写下著名的《誓墓文》。(《誓墓文》后人传为法帖，而朝廷屡召羲之出士，果然不就)

羲之辞官后归隐山林，养鹅修道，游山玩水，享受大自然带来之快乐。有句脍炙人口名句在山阴道上行如在镜中游，便能让人体会其心境。

难道羲之就此放纵自己不思进取了吗？羲之书法，晚年登峰造极。那么他之伟大成就，大概就是他用功所致，非天生也。

王羲之为会稽内史之时曾兼任“右军将军”，所以称为“王右军”，乃位居中等之官。

如果他继续做此等官，忍气吞声，压抑不快，也不会成就千古书圣之名。

宋曾巩《墨池记》云也:方羲之之不可强以仕，而尝极东方，娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣而又自休于此耶？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。

(我写行书.选录曾巩《墨池记》.团扇.黄绢)

王羲之是哪朝人，有人说他的书法无人超越，你有何看法？

谢谢你的提问和邀请。王献之是东晋时代的书法家。历任秘书、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。所以，后世就称他为王右军。

王羲之所处的时代，是国家分裂为南北对峙的混乱时代。黄河以北是北魏，长江以南地区是东晋。

王羲之从北方西晋逃出来的时候，只有八九岁。东晋在司马政权的统治之下，并没有有所作为，朝政非常荒谬。王羲之一生在政治上也难以作为。

但是，王羲之家族是一个政治文化势力很强的家族，东晋的政要部门，都有王羲之家族的成员，老百姓认为，这是一个“王马共天下”的政治局面，你就可想而知，王献之家族有多厉害。

但是，东晋的皇帝没有一个是可以作为的。政治非常腐朽。王羲之从激情慷慨到逐渐对政治失去信心，就把自己的精神寄托在书法研究之中了。

东晋时代，还是一个隶书的时代，但是，也出现了楷书的上升趋势。

例如，王羲之家族都很欣赏钟繇的书法。王羲之经过很长时间的学习，终于创造了自己的书法面貌。

民间有一个传说，说王羲之为了练字，经常心追手摹，有一次，他居然晚上睡觉前，还在夫人的背上练习钟繇的书法，夫人很烦他，就说，你何不在自己体上写字？偏偏要在别人体上写呢？

本来夫人就是烦他打扰睡觉，可是王羲之恍然大悟：写字真的不能老是在别人体上写字，我应该有自己的字体。

于是，王羲之很快就写出自己的字体了。

这个民间传说也许不是事实，但是，道理是没有问题的。

王羲之之所以成为一代大书法家，必须有超越古人的努力，才能超越时代，创造楷模。

王羲之的书法是无法超越的吗？这里面有很多历史的道理，可能并不是我们都很清楚的。

首先，王羲之时代他的书法很少流传和欣赏为什么这样说？这是因为，王羲之时代还没有完全从隶书中解放出来。当时的大众书法仍然是隶书。当然，这一时期的隶书，也不完全与汉代的隶书一样，而是有了自己的特色。有些隶书有楷书的笔意了，有些隶书好像“魏碑”那样方笔很突出，例如像《爨宝子碑》和《王兴之夫妇墓志》就是这样的隶书。

但是，王羲之没有在传统书法，也就是隶书这个体系里开发书法艺术，而是在行书和楷书这些新的书法里继续发展。

楷书三国就已经有一些苗头了。例如《葛祚碑》就是东吴的一个楷书。

三国和曹魏时期的钟繇喜欢写楷书，他的楷书已经脱离隶书的波磔笔画了，书写起来比较快。这是书法史上很大的，一件事情。

因为钟繇的书法很出名，所以，王羲之就学习钟繇的书法很勤奋。王羲之小时候就受到姑姑卫夫人的影响学习过书法，据说，卫夫人就是学习钟繇书法的女书法家。所以，王羲之就是钟繇这个书法体系的书法家了。据说王羲之的叔叔王敦收藏了钟繇的《宣示表》，王羲之就借来，反复临摹。后来，王羲之直接学习了钟繇更多的书法，终于形成自己的书法面貌了。

其次，高层士大夫阶层的书法情趣具有很大的社会示范性前面我们说过，王羲之时代还是一个隶书时代。

但是，像钟繇、卫夫人、王羲之已经形成一个士大夫阶层的书法趣味了，他们喜欢的书法，除了隶书这些传统书法，最重要的是潇洒不羁的情趣，喜欢一种轻松自由的书法，这就推动了对隶书的改革，形成一股魏晋书法新风气。

隶书原来就是下层官吏创造的书法，是在篆书时代，对篆书的简便写法。后来，高级知识分子也喜欢隶书，这样，隶书的书法美就提高了很多。

但是，隶书的笔画“一波三折”这个制度没有什么改变。楷书就是要去掉“一波三折”，直接横画了。这样写字，笔画就简单一点了，是书法实践的一次重大突破。

所以，王羲之就继承了这样一个新的传统，在楷书领域，把字写得更加简单便利了。

除了楷书，行书是日常书法，也是写字最常见的一种字体。这种字体，以楷书为依据，把笔画的点横竖撇捺，按照写字的需要，如同行云流水般链接起来了，这样写字，既漂亮又写起来自然流畅，还辨认起来很清楚，于是就在高层士大夫中间流行开了。

而高层士大夫阶层，他们具有相对权威的社会影响力，因此，天然就是一种社会示范。

王羲之是这一群士大夫里最优秀的书法家，当然因为他的书法具备了两个条件：

1.写起来方便快捷

2.书法很美观，包括书写过程美和书写笔法美

我们把这两个元素用一句话概括一下，就是汉字的书写又好又快了。

相比较以前的书法，美不美，先不说，但是，就方便快捷来说，王羲之的书法，具有绝对的速度优势，这就是王羲之书法无法超越的原因。

历史是检验王羲之书法的唯一标准王羲之的书法，在王羲之时代或者唐代以前，并不是非常显赫的书法。

同时，我们也看到，王羲之书法体系，来源于钟繇，所以，在南北朝时代，也是有一定影响的。

即使是北朝也有一部分书法，是受到钟繇这样的书法影响的。

所以，所谓的“魏碑”，其实就是隶书和钟繇这种类似于楷书的书法的结合。结合的目的，也很简单，就是为了汉字书写能够达到“又好又快”的效果。

我们从南北朝时代到隋代看到一种书法的发展趋势，那就是隶书的影子越来越少了，楷书的面貌越来越清晰了。

所以，唐代就完全成为楷书、行书和草书为主流的三大汉字书写风格了。这个主流一直到今天仍然没有改变。

而追溯这个源头王羲之就是祖宗。他是楷书、行书和草书在发展过程中的集大成者，所以，我们无法超越。

我们无法超越王羲之，主要体现在

第一，王羲之的这个楷书体系无法超越。

第二，王羲之的书法美的基本元素我们无法超越。

第三，书法可以百花齐放，例如清朝提出了“碑学”主张，现代提出了“碑帖结合”的书法美学理想，但是，这些书法美学思想，可以丰富书法艺术，不能超越王羲之创造的楷书、行书和草书这个汉字书写的主流价值。

今天，我们即使不用毛笔写字而是钢笔写字了，我们的汉字书法仍然是王羲之创造的楷书、行书和草书这个体系，而且是一个主流体系。

历史事实检验了王羲之书法体系，是汉字最合理、最优美的汉字书写主流。这不需要个人崇拜，也不需要如何推广示范，历史的选择就是最有权威的选择。

王羲之是东晋时期大书法家。说他的书法无人能超越，这是违心之论。

文无第一，武无第二，任何书法大家，都不能成为书法顶峰，尽管王羲之称之为书圣，其独特的行草书体，独步天下。不过把他推上神坛的，实际上是在王羲之死后200多年的唐朝皇帝李世民。

李世民可以说是王羲之的铁杆粉丝，不仅广为收罗王羲之法书，而且亲自为《晋书王羲之传》撰赞辞，极尽赞美。他评价钟繇论其尽善，或有所疑，评价王献之则贬其翰墨之病，论其他书家皆谓誉过其实。唯认为王羲之尽善尽美，心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉!他在亲自撰写的圣教序中，下旨将王羲之的字收集碑刻，死后甚至将兰亭序真迹带到墓中一起殉葬。后此后历代皇帝，都几乎无一例外的承袭了对王羲之的推崇。在古代皇权至上的社会中，这种推崇，无疑会推动了士大夫阶层对王羲之的崇敬，一千多年来，无出其右者。

当然，王羲之的行草，“翩若惊鸿，婉若游龙”。他的字寓刚健于优美，真态多姿，笔势委婉含蓄，遒美健秀，尽显其行笔之特点和用笔之技巧。

我最近一直在学习圣教序，体会颇多。王羲之的很多字，和很多初学者一样，初看觉得平淡，用笔柔弱，结构不稳，但反复咀嚼，才发现用笔之巧妙，结构之险绝，精妙无穷。

不提章法布局，也遑论谋篇气运，单就结字而言，我认为王羲之的字确实是有深厚的韵味，似举几个字例：

1、结构之美，险绝俊美。

这个“界”字，右边一撇，似撇似点，位置之巧，形状之奇，是一字之睛，巧夺天工！

这个“作”字，动感十足，我常常把它想象成一个拿着枪的战士冲出战壕的瞬间，马步躬身，持枪向上，美不胜收。

2、笔画之奇，出乎意料。

这个“制”字，错落有致，尤其是最后一撇，超乎寻常，既偏离主体，又下坠超长，这一笔，我尝试多种写法，都没有这样写耐看。

这个“宗”字，下面小子的竖勾，明显左倾，且短小，用小身躯支撑起庞大的世界，却又稳如泰山，是在是精妙。

这个“崇”字，如同狐步舞者，扭动身躯，婀娜多姿。

3、点画精湛，趣味盎然。

这个“诸”字，右边下面的日，变身两点，互为支撑，相映成趣。

这个“傅”字，右边的点形态各异，横笔画在我们理解都是要横平竖直，王羲之却处理成长短不一，实在巧妙。

4、提按转折，一气呵成。

这个“谛”字，几乎都是回旋提转，且长短高低均有不同，相较于一点一画，多了很多奇骏之美。

王羲之之所以成为一座高不可攀的山峰，和他的艺术创新密切相关。但我以为，任何艺术，都不可能有止境，社会在发展，技术在进步，审美观也在发展。书法作为传统中华文化，也在不断丰富，因此，王羲之不能也不应该是书法艺术的终点。