“殡葬”的含义是什么？
就殡葬而言，古人是将丧事当作一类社会活动乃至娱乐活动来进行的。他们无一例外地要在丧事中热热闹闹地大办一番，诸如吊唁、巫术、跳尸(娱尸)、唱祭、祈祷、送摈等，尽情地渲泄。后世发展出饭含、小殆、大殆、丧服、摔盆以及守制等。中国历朝对此都有许多相应的扎制规范。
在过往朝代中，葬形式的演变，最突出的是厚葬。它表现在坟墓、墓前摆设、陪葬物等方面，它所极力要显示的是社会等级贵贱的区别。
在现代社会，我们仍然传承了很多儒家思想，殡葬主要是对过世之人的最后缅怀，也是对传统孝道文化的继承和发扬。
伟大的科学家霍金说过“哲学已死”，那么人类文明真的已经不需要哲学了吗？你怎么看？
我觉得霍金这句话的意思是说，现在的哲学已经滞后了科学的发展。
科学与哲学之间，辩证唯物主义哲学应该为科学的进一步发展提供指导思想和方法论，而科学又反过来丰富辩证唯物主义哲学，为其提供很多的证据。
辩证唯物主义的基本观点是正确的，但是，近百年来，随着现代物理学的发展，出现了很多新的发现、新的理论，特别是今后物理学应该向那个方向发展，需要从哲学上指明道路。(首)
对哲学感兴趣，谈个人理解，哲思哲学都是对人、人生、人类与宇宙关系的深刻探究和理解，它的成果就是集人类智慧和指引方向的灯塔，是人类智慧的灿烂花朵，因它是概括总结了经历深思且上升为指引人类当今与今后发展方向的智慧，没有哲学智慧和引领指导的民族及国家是没有前途的。
古希腊毕达哥拉斯、赫拉克利特的数′与火，前者因宇宙皆为数量关系的现实为依据，后者因火的与人类关系，作出了:一切皆流，一切皆变，人不能两次踏进同一条河流，世界就是永远然烧着熄灭着的永恒的活火；布鲁诺因证明太阳中心论被坚地球中心论的宗教势力活活烧死在罗马鲜花广场；还有哥白尼，牛顿是伟大的，他的三大定律及对人类的影响无处不在，但他走向上帝第一推动力；笛卡尔的我思故我在，爱因斯坦广狭相对论，又是对人与自然关系的回答，凡此种种，都离不开对人与环境自然宇宙关系的认识和理解，每一次进步，都是科学探究探索与哲学智慧的统一；霍金是伟大的，但他仍是离不开人类思考思维的境界，他的《时间简史》、′哲学死了′、人类不可与外星人对话等等，其实就在谈哲学问题。
从传统文化角度来看，殡葬、祭祀等习俗的实质内涵及根源是什么？
从传统文化角度来看，殡葬、祭祀等习俗的实质内涵及根源是人们对神灵及祖先的敬畏，以一定的外在形式给世人及后人展示出来，以传承一种精神，一种信仰，同时把社会推崇的道德经过仪式得到发扬光大，形成一个民族精神的寄托。
我们中华民族的信仰是祖先，及祖先留给我们的精神财富，这个民族坚信，我们的祖先传给我们的信仰是人离开人世间后，除一部分以血脉和基因遗传给下一代后，再通过教育把后人智慧的基因激发并进化，大部分进入微观世界以量子态的形式飘浮在宇宙空间，参与物质的转换。
所以，中国人，有“人在做，天在看”之说，“三尺之外”有神灵之语。中国的先贤们，不管什么理论，都带有朴素唯物主义的元素。都把敬天祭祖当做一件非常大的一件事，不过我们中华民族的敬天，并不是西方的所谓上帝，而是我们祖先的英灵，这个祖先也不是一个人，而是一个中华英灵的群体。这就是当代科学界所说的带有智慧和力量的量子态。因为不管是人的智慧，还是人工智能，都是宇宙物质运动产生，是同源同根的，我们中华民族的信仰应该是最科学的信仰。所以中国人无后为大不孝，把教育放在生活的最高需求，把苦难和磨砺，当做百炼成钢的机遇，把强大的敌人，当做走向成功之路的磨刀石。
这就是中华民族殡葬、祭祀等习俗的实质内涵及根源。
祖先崇拜