1.中国古代史学所表现出中国文化的特征；2.老子思想？举例说一下他的“无”的思想和内容。
“无为”是老子思想中一个重要的理念，正确理解这一理念对领会老子以及整个道家学说至关重要。有人认为老子的思想比较消极，不如孔子积极，就是因为对老子的“无为”二字理解错误所造成的。1、要正确理解老子的无为思想，首先要对“无”字有正确解读。《老子德道经》中“无为”一词中的“无”，不是表示不存在、什么都没有的含义，而是指无具体形象的物质和状态，这种物质和状态只是看不见，听不清，摸不着。它是既表无具体形状的物质，又表抽象思维的属性概念。比如，《德道经》第五十五章说：“卅同一，其无，有之用也。埏埴器，其无，有埴器之用也。牖，其无，有室之用也。故有之以利，无之以用。”这一章中的几个“无”字的含义是指的一种空间，它没有肉眼可见的物体，但是它是客观存在的，它可以容纳有形的物体。如果没有这个无形的空间，有形的物体就不能发挥作用。《德道经》第六十九章说：“有物昆成，先天地生。呵！呵！立而不亥，可以天地母。吾未知其名，字之曰道，吾之名曰大。”这一章中说讲述的先于天地而存在的无形无像的“物”，虽然没有具体形象，但是它可以产生天地万物，是真实不虚的存在。《德道经》第四十五章说：“无，名物之始也。有，名物之母也。”这里的“无”就是指的那个可以产生天地万物的特殊的“物”。这种无形物质的存在，已经得到现代科学的证明。如：太空、空间、紫外线、引力、雷电、磁场、声、光、热等捉不住、看不清的东西。到了大海看不到边和角；到了太空，看不出形象；声音超过1000赫兹、低于200赫兹，人耳听不见……对这种奥妙，一般人未曾发现，老子说“道隐无名”，是非常高明的概括。“有”与“无”是什么关系呢？老子说“有生于无”，辨正统一。这是老子大智慧的一个闪光点。在2500年前，全世界对宇宙怎样产生，万物由何而来，人是谁造的等重大宇宙和人生问题茫然无知时，老子已经明确指出“天下之物生於有，有生於无。”（第四章）第一，中国古时说“混沌初开”，是说宇宙生前是“混沌”。后来“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和。”（第五章）这和当今宇宙由宇宙大爆炸的生成说是相通的。这就是由无形无状生成有形有状的第一种无生有。第二，老子说“有无相生”（第四十六章），就是说“有”和“无”的关系不是绝对的，而是可以相互转化的，并且循环不止。一般生物都会死亡。松柏、龟蛇等长寿物也有死亡之时。生物死了，形体就由“有”变“无”。根据物质不灭原理，尸体腐烂后各种元素还在，还会在阳光、雨露下转化为新的物质“有”。河流可干涸改道；山可下陷为海或消蚀为平地；地可沧海桑田甚至沙漠化；石头可风化为砂或飞散四方……但不管如何变，非生物的元素仍在，仍可重新组合生化，或沙变石，或由植物根吸收而成枝叶，或由生物吸食而成细胞。这都是有无相生。另外，理论与实践的互生。人们通过实践，把对事物的认识上升为理论。老子也正是这样，他把事物存在、变化的“有”上升成光辉的道家哲学思想，提出了抽象的属性概念“无”。他的理论（无），反过来又指导了贞观之治等实际（有）。物质可以转化为精神，精神也可以转化为物质。人的善念可以产生善的行为，由此推动精神文明的发展。这些都是老子“有无相生”论的有力说明。
- 上一篇：“殡葬”的含义是什么？
- 下一篇：有哲理的文言文