“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”与“经济基础决定上层建筑”是一个意思吗吗？
古今忠义多寒士，
为富之徒多不仁。
巧取豪夺已见惯，
倚财仗势气凌云。
谢邀，仓实而知礼节，衣食足而知荣辱，是圣人言。意思人有钱有粮而后有礼貌，仁义等。衣，食满足后才能感到什么是荣，什么是辱
。至于经济决定上层建筑决对不是一码事，当然国家经济实力强了也知弱国外交之情形。
“气”在中国古代哲学思想中是个什么样的概念？
“气”，在中国古代哲学中是一个特别
重要而又非常复杂的概念，在各种典籍的不同
阐述中有着各不相同的内涵。从根本上来讲，
“气”体现的是关于物质存在和运动的哲学
范畴，具体说来，中国古代学者从以下几个
意义上阐释“气”这一基本概念。首先，气是
运行不息而且无形可见的一种极细微的物质，
是构成宇宙万物的本原或本体，如《庄子知
北游》说：“人之生，气之聚也。聚则为生，
散则为死。”另见《列子天瑞》：“夫有形
者生于无形，则天地安从生？故日有太易，有
太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；
太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素
者，质之始也。气，形质具而未相离，故日浑
沌。”其次，气分为阴阳二气或五行之气，各
种气之间的交互运动，推动着宇宙万物的发展
与变化，如《老子》说：“万物负阴而抱阳，
中气以为和。”周敦颐在《太极图说》里讲：
“二气交感，化生万物。万物生生，而变化无
穷焉。”气充塞于宇宙万物之间，与万物相互
渗透，是万物之间相互感应的中介物质，令万
物之间相互联系，相互影响，从而使万物处于
和谐有序的运动之中并且相互感应而构成一个
有机的整体。气也同样地存在于人体之内，是
人体生命的体现，是推动和调控人体生命活动
的动力源泉，人的生命状态与气密切相关，
气的运动停止标志着人体生命活动的终结，如
《管子枢言》所说：“有气则生，无气则
死，生者以其气。”人要保持健康的身体，则
必须认真保养运行于人体中的气。气还表现着
一种崇高的道德状态和人生修养境界，即孟子
所言的“至大至刚，以直养而无害，则塞于天
地之间”的“浩然之气”。
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