西晋的奢侈之风，西晋贵族的奢侈表现
中国古代一直是以小农经济为主的封建社会，西晋也不例外。同时，西晋时期还没有形成相对系统有效的人才选拔体系。此时的九品中正制限制有才能的子弟进入管理层，重要官职由士绅担任，最终形成了“上品无贫，下品无权”的局面。《搜神记》有一个问题，不是说没有系统的人才选拔制度，社会的运行就不会像唐宋那样繁荣，而是西晋为什么要留给后人？
“九品郑智制”给了士绅大量优厚的政策，使他们拥有很高的社会地位，为他们聚敛钱财提供了基本保障。有了财富，他们通过炫耀性消费来显示自己的地位，满足自己的虚荣心，达到自己的目的。西晋的奢靡造成了很多不好的影响，使得政治更加腐败，王朝逐渐衰落。可以说，“奢靡”之风毁了西晋。
现在边肖将带你去看看西晋是多么的奢侈。当今社会有一个名词叫“炫富”，这个“炫富”的由来来自于古人的“争富”。提到西晋，人们很容易想到奢靡。今天，搜索石军分为三种类型的西晋奢侈行为。
西晋奢靡的第一点就是酗酒。
今天，人们知道醉酒是一种错误，但说到“酗酒”和铺张浪费，很多人可能不相信，但在古代就不一样了。从饮酒到狂饮，是西晋时期的一种社会风尚，因为酒精导致了当时很多荒唐事的发生。
最具代表性的是“竹林七贤”中的刘玲和阮籍都嗜酒如命。刘玲沉湎于酒，“唯酒，不知其馀”和“无忧无虑，其乐融融”的样子在《世说新语》中也有描述。常陆说有三种人喝酒，而这三种情况几乎包括了所有人。可以看出，他的任性行为基本上与刘玲无异。单涛是个嗜酒如命的人，他“喝到酩酊大醉”，而山简则假装是个“莱文酒徒”，把著名的游泳池叫做“莱文池”。与他的父亲单涛相比，山简更加放纵。晋朝时期，这样喝酒的例子很多。
它不同于正常的庆功宴。士大夫饮酒，神情颓废，行为荒唐。这些人喝酒取乐，举止荒唐。“所有阮人都能喝酒，能聚在宗族中间。他们不会重复使用普通的杯子来考虑，他们会把酒装在一个大罐子里，围坐在一起，喝一大口。有时候一群猪来喝酒，直接上桌一起喝。”
同时，喝酒也是与人交往过程中的一种手段。即使在今天，在某些场合，编辑们也不得不喝酒。酒桌上，酒暖耳热，以推杯换盏来达到某种目的。这样的行为逐渐成为士绅中非常普遍的习惯。
“石崇每客燕姬，常酿美人酒。喝不够的人，就让黄门赔美人。”-《晋书》
西晋喝酒炫富很血腥。招待客人时，让服务员给他们倒酒。客人不喝酒，就把倒酒的丫鬟杀了。王丞相自己不可能醉，却设法醉了。将军本人可以喝酒，但他一口也不肯喝。他杀了三个人，脸一直没变。苏·石军认为，通过喝酒，我们还可以看到不同人的性格和做事的方式。而石崇酒后斩首美女的行为，可以看作是石崇炫耀自己的财富和能力。
喝酒不仅炫富，还破坏了读书人的正常生活。“刘玲病了，酒又渴。她向女方要酒，女方捐酒毁酒。她哭着抗议。非常好。边肖没办法，只能祈求鬼神保佑，并对自己发誓。你可以有酒和肉。女人说；我尊重我的生命。把酒和肉献给上帝，请发誓。凌跪下许愿:‘生，以酒命名。一杯酒，一次欢迎，五场战斗醒来。不要听你妻子说的话！他把酒引入肉里，突然就醉了。"
在边肖看来，古代的粮食产量不高，酿酒的主要原料是粮食，而且酿酒要花费大量的时间，所以酗酒是对当时社会财富的极大浪费。能喝得起的基本都是达官贵人和皇族。一旦这些人酗酒，整天昏昏沉沉，国家还能正常运转吗？那肯定是不可能的。你能说西晋的灭亡和酗酒没有关系吗？
说完了“喝酒”，就到了“挥霍”的第二点。
西晋士族为了维持人们对他们的尊重，凸显自己的地位，选择用财富来证明自己。他们通过奢侈的行为来证明自己的经济实力，在“证明”自己的过程中，造成了社会资源的极大浪费。
为了“证明”自己有钱，石崇每次上厕所都有十几个丫鬟伺候。他一上厕所就会换上新衣服，用香料熏自己。即使在物质丰富的今天，也没有人能如此奢侈浪费。《晋书》是这样记载的:“石冲的厕所里常有十多个丫鬟，都是藻饰打扮得漂漂亮亮的，都是煎粉沈香之属。”石崇不是唯一一个。如前所述，“奢靡”在西晋已形成风气。
《晋书》中有这样一段话“武帝尝王武子家，献其食，用玻璃器皿。.....清蒸海豚肥美可口，和平时的味道不一样。皇帝问我这件事。回答:“用人奶喝海豚。”皇帝很不高兴，没吃完就走了。不为王和史所知。晋武帝去王武子家吃饭，用的餐具是彩色玻璃的。吃了一道菜，晋武帝问:“这肉怎么这么好吃？”王五子说:“边肖是用人奶喂的猪。”吃完饭，梁武帝走了。边肖觉得可能是梁武帝觉得边肖的一个皇帝没有你奢侈，用人奶喂猪。要说王五子奢侈，一般人还真不敢想象。
《晋书》还记载了他挥霍钱财的一段资料。“王五子受责，迁北邙。那时候人多地多，拍马好，买地蹲地好，不期而遇编币。当人们称之为‘金狗’。”王五子责备他之后，他就动了。他搬的地不便宜。他怎么样？刚买了块地用来骑马射箭，这还不够。把钱挂在买的地的墙上，让大家看看他有多有钱。
边肖认为，士绅对财富的奢侈和炫耀使得大量财富无法投入到社会中进行财富再创造。他们把所有的精力都放在如何让自己的生活更加奢侈上，大量的财富投入到不必要的地方，造成了大量的浪费。时间长了人民能认同吗？最终，士绅们的挥霍财富引起了民众的不满。西晋能长久吗？
除了财富的奢靡，西晋的奢靡还体现在士绅之间的财富争夺战上，士绅之间互相攀比以证明自己的社会地位。“有牛名八百里驳，常迎其蹄角。王伍子对丈夫说:‘边肖不如青，现在就是赌青牛，几千万没错。’.....伍兹被一起破了产，但据胡闯说，他很快就在牛心周围摸索起来。过一段时间，我一拿到就走。”——《晋书》
王锴和王五子参加了射箭比赛。王锴拿一头耕牛作赌注，王五子拿一千块钱作赌注。最后王五子赢了，叫人杀牛为心，只咬了一口就走了。不要以为一头牛不值钱。在古代，牛是第一生产力，绝对可以算作珍品。不仅士族争财，连晋武帝也卷入其中。
“武帝每次助凯，尝以珊瑚树，高二尺，枝助之，天下无双。启为了表示尊重，尊重就要用铁如意打，应该打碎。.....有六七种植物有三四英尺高。他们又干又俗，又荣，如凯碧。”-《晋书》
在一次王锴和石崇的财富争夺战中，晋武帝为了供养叔父王锴，直接把自己宝库里的那棵两尺多高的珊瑚树拿出来，石崇看到了，直接折断了。后来他又命人把他那棵七八尺高的珊瑚树拿出来。显然，即使有皇帝的支持，王锴还是被打败了。
尽管他们都是贵族，但他们的权力并不相同。两个人的财富之争，可能是两种力量的博弈。苏石军认为西晋的财富之争不仅仅是简单的看谁的财力更强的较量。它反映了两种力量在各种问题上的矛盾激化。这样的争富不仅是奢侈的问题，更是对西晋政权稳定的直接威胁。
奢靡成为西晋士绅彰显其行为的病态标签。但西晋士绅大肆宣扬挥霍浪费社会财富的价值观，形成了病态的物质财富使用方式，加深了社会危机，促进了统治阶级士绅的迅速腐朽，从而加速了西晋的灭亡。