西晋士族奢侈生活，西晋的奢侈之风

西晋在历史上是一个比较短暂的朝代，但在空之前奢靡之风盛行，最引人注目的就是门阀制度，成为西晋特有的历史现象。九品郑智制度给了他们最优越的政治地位，阻碍了穷弟子的升迁，加剧了贫富分化。在选官制度中，重要官职由贵族家庭把持，造成“上品无贫”

值得一提的是，根据美国研究者范布伦《论有闲阶级》中对有闲阶级的提法，书中提到的有闲阶级的各种表现形式与西晋的门阀制度非常相似。也可以说，西晋最早诞生了“有闲阶层”这一概念，这是人类历史上一个伟大而富有创造性的隐形社会制度。以至于在很长一段历史时期内，西晋虽然很少被提及，但却深深影响了以后的政治结构和社会制度。

一、奢靡之风盛行——九品门阀集体病态镜像中后期的选官制度，成为门阀士族独有的特权保护伞，体现为门阀士族所获得的政治、经济、文化特权的固化，门阀士族有严格的等级界限，任何人不得逾越贵族身份，而贵族身份的最佳展现方式就是奢靡之风。换句话说，士族正是通过挥霍社会财富和奢侈放荡的生活，释放了特权贵族特有的优越感，这已经成为西晋特有的病态标签，在以惊人的速度增加社会财富的同时，加速了王朝的灭亡。

酗酒——释放特权阶层虚荣心的工具

与魏晋风流谈不同，文人饮酒不是正常宴饮或政治诉求的需要，也不是借酒消愁。而是为了取乐而酗酒，行为无节制，用残忍夸张的行为炫耀自己的财富和特权。

《世说新语》中有竹林七贤饮酒的描写。阮籍和刘玲都是酒鬼。“喝酒是唯一的，其他的你就不知道了。”《晋书》卷四十九《传》中有“饮酒至八斗”之罪，可见之子以“饮莱者”自居，其行为更为荒唐。

南宋《世说新语》中，有这样一段记载，形象地说明了当时士大夫的奢靡颓废，宴饮之道的挥霍无度——“所有阮人都会喝酒，不再用杯考虑，用大坛子盛酒，围坐在一起，一群猪互相喝的时候喝，直接走的时候再一起喝。”

石崇是当时的首富，很有权势。他经常和同事们争财，宴饮也是炫富的好地方——“每次石崇要办酒席，往往都是让美女喝酒。喝不够的人，就让黄门赔美人。”表面上看他很残忍，其实是权力和力量的释放，是贵族特权阶层特有的一种病态的虚荣。

酗酒对贵族精神意志的阉割

酗酒不仅浪费粮食，还阻碍了这些特权阶层的财富流向国家需要的地方，如救灾、公共设施建设、社会福利分配等，使得私人财富被滥用到了非正常的程度，而国库空亏空一天比一天严重。

而且由于士绅占据了朝廷最重要的官职，最后纵酒狂欢，无法在岗位上创造社会财富和精神价值，会导致国家迅速衰落。

更重要的是，整个士绅阶层被精神阉割了，没有了长时间的阳刚、颓废、压抑和粉。在晋朝的官员中，有很多人因为饮酒而忽视了他们的政治。更可笑的是，士绅阶层选择自己想工作的地方，甚至以酒为准绳。张被称为“江东步兵”。他说:“与其让我出名，不如马上来一杯酒！”阮籍要求步兵队长一职，只是因为步兵厨房里有上百种迎宾酒。这是多么可笑！然而，如此博学的阮籍却贪图杯中之物，导致其天赋无法正常发挥。这也是社会无形的精神损失。

从那以后，士绅们变得软弱了，他们的内心非常脆弱。一旦遇到一点小挫折，他们就会把感情送上酒。在刘义庆的《世说新语》中，记载了阮籍对当时王朝统治的不满。别人问起他，回答说:“阮籍胸中有块，要用酒浇。”这在当时已经成为一种文化潮流。

为财富而战——群体性炫耀性消费，畸形社会的产物

如果说喝酒还是贵族文化的话，争财就是虚荣的赤裸裸的体现，摘下最后一块遮羞布。

争财是畸形社会中畸形虚荣的表现。他们对食物、住房和奢侈品的过度消费，导致社会财富的不健康奢侈消费，快速消耗人的脂肪和奶油。

富人阶层很会吃。饮食方面，要追求精致、昂贵、新奇。西晋士族有没有“纵欲无度，浪费一切”的时候...不要抱怨蒸饼上的十字吃。每天吃的钱多了，也没地方去。”他的儿子何俊明走得更远，他说:“食物必须在各个方向都是独一无二的，每天的供应仅限于2万元。”。

王绩在家设宴招待晋武帝，王绩在家设宴招待晋武帝。皇帝问妖怪，回答说:‘用人奶喝海豚。’皇帝很不爽，还没吃完就去了。”可见其厨房饮食远胜御厨。

在住房方面，士绅们不仅有宫殿般的住所，还有堪比皇家园林的花园。当时，石冲的金谷园被它的奢华震惊了。据《金谷园序》记载:“河南县界金谷河有别，无论高低，皆有清泉，林木葱郁，竹草萋萋，一应俱全；还有水排、鱼塘、土洞，都是为了娱乐准备的！”石冲不仅是豪华的豪宅，也是豪华的厕所。这里不仅有各种香薰，还有深红色的窗帘、床、凳子、被褥，还有很多漂亮的女仆在上面侍候。

许多人都听说过石崇和王锴争夺财富的故事。事实上，他们不仅会比较自己收藏的古董和昂贵的珊瑚树，还会比较自己的房子和坐骑，甚至会在饮食调料的比较上下很大功夫。

石崇和王锴过去常常骑着他们的坐骑争夺财富，这是必须的。他们充满智慧和诡计，为了竞争谁的马车更快。“试着和凯一起旅行，为洛杉矶而战。若拜牛如鸟，启绝不能及。”为了赢得这场财富之战，王锴贿赂了石崇的管家和仆人。石崇发现后，把他们都杀了，可见西晋是多么的病态和富裕。

《晋书·石崇传》记载:“财物丰富，宽敞美观。里屋几百人，个个绣着花，金碧辉煌。丝竹当时做了最好的选择，过着穷奢极侈的日子。与贵族、王锴和羊群一起，他们是奢侈的。

作为当时社会的毒瘤，争财已经挑战了皇帝的特权。石崇与皇帝不相上下，说明士绅之间的权力也是不平等的。争富加剧了统治阶级与士绅的矛盾，也加剧了士绅与穷人的矛盾。社会矛盾异常尖锐，加速了西晋灭亡的步伐。

第二，奢侈制度和有闲阶级诞生的原因。财富掌握在特权阶层手中。

在西晋，是对士族、士族利益的极大保障。他们不仅要为他们所占据的肥沃土地纳税，而且根据他们的官职，他们还可以有九到三个亲属。绅士和贵族也可以有三个赞助人和一至十五个租户。佃户不必向国家纳税，只需缴纳租金，服侍主人，可见其权力之大。但是他们还是不满足，比规定的多占良田，多占黑幕客人，已经成为他们的惯性。西晋大臣说:“今日千城之时，游食之人甚多，废业占空，故无游人之地。比起九州，有几万。”

在西晋病态的社会，买奢侈品成了能力的证明。如果你很有钱，但是你不会花钱，没有人知道你的财富几何，你就会被边缘化。

除了财富本身，你还必须为自己的财富提供证据，才能维持贵族上层的认可。只要保证自己持续的消费水平，就能证明自己贵族身份的真实性，有更多的赚钱机会。

“要获得和保持荣誉，仅仅保持财富或权力是不够的。除了财富和权力，你必须能够证明这一点，因为荣誉只能通过证明来实现。”当私有财产的积累和挥霍已经成为衡量个人成就的重要证据时，财富的多少不仅关系到荣誉，也是影响人们自尊的重要因素。

休闲阶层的出现

范布伦的《论有闲阶级》指出，在社会动荡和变革中，适应阶级变化的需要，“有闲阶级，有闲阶级不从事劳动”，放弃劳动是财富的习惯证明，也是社会地位的习惯标志。"有闲阶层拥有大量财富。"所有的奢侈品和日用品都属于休闲阶层。“休闲阶层有很多空休闲时间”，非生产性消费时间。“有闲阶级只与本阶级的人通婚，所以血统具有贵族价值。

综上所述，西晋士族是一个特殊的阶层。中国古代官家有两大支柱，左边叫“阀”，右边叫“读书”，所以后人把世代为官的家族称为士族。东汉时期豪强地主的土地兼并非常严重，也到了政权的舞台中央。刘秀是东汉时期受豪强地主支持的势力。他们兼并土地，建立庄园，购买奴隶，拥有私人武装，逐渐形成一股不可忽视的社会力量。

魏晋时期，统治者不得不在经济和政治上给予士绅极大的特权和优待。西晋时期，九品郑智制度的建立使士族拥有了大量的社会财富和不可动摇的社会地位。

西晋的奢靡腐蚀了整个士族，使国家走向内部腐败，奢靡成为上层社会公认的行为，促成了西晋的崩溃。这一课也很有启发性，发人深省。“皮肤没有毛，怎么附着？”最后造成八王之乱，流民遍地，礼崩乐坏，国家四分五裂，国家倾覆，都是西晋士绅的奢靡造成的。