西周出现学在官府的现象,其客观原因是什么，为什么西周会出现学在官府的教育现象
由于社会生产的不断发展，私有财产的逐渐出现，出现了阶级分化，原始社会逐渐解体，慢慢过渡到奴隶社会。到了夏朝，中国终于进入了奴隶社会。为了培养年轻人成为强有力的统治者，奴隶主们组织了专门的教育和训练。至此，教育开始成为一种独立的社会活动，而学校教育是这种社会活动的主要形式。
到了西周，在社会阶级划分和脑力劳动与体力劳动分离的基础上，出现了教育的划分，奴隶主阶级脱离了生产劳动，垄断了以传授文化知识为主要内容的学校教育。被统治的奴隶只能接受统治者实施的生产劳动教育和社会教育。教育的分化是历史发展的必然。现在大家讲的教育，本质上都是为当时的政治经济服务的，适应它的需求，促进它的发展。
首先，简单介绍一下西周时期的教育。教育是一种文化，文化是当时社会的反映。西周时期，政治上强调的是形成了严格的等级制度。在社会经济方面，以农业为主，农业实行井田制。在思想上，贵族有自己独特的观念和内容——这就是礼制。不同的等级有相应的礼仪制度，贵族的礼仪制度不能用于奴隶，所以说“庶人不能有礼貌”
礼仪的社会和政治作用受到高度重视。据此，统治者认为礼制源于天命，遵守礼制，即“尊德”。只有“尊德”，才能保护人民，巩固奴隶主贵族专政。
在文化教育方面，“在政府中学习”的特色一直流传至今。“学在政府”，因为只有政府有学，民间没有学，所以只有在政府才有可能学到专门的知识。“学而优则仕”的历史现象有其客观原因。
第一，只有官有书，民无书。受当时社会生产力水平的影响，书写材料笨拙，工具简陋。当时生产的书不仅极其沉重，而且非常昂贵。只有政府有财力和人力来制作书籍。这也是《史记》中西周没有出现私人藏书家的重要原因。在民间，普通人只知道书名，没见过它的书。所以学术都在政府，有专业的官员专门研究。读书人要学，需要了解历代教规制度或当朝的规矩，只有到官府要求主管书的官司，才能读。
第二，只有官员有工具，人民没有工具。这里的“器”就是学习所需的器具和设备。现在提到的“六艺”中，礼仪、音乐、舞蹈、射箭、御术、数学都是西周时期重要的学术科目，也是教育中的重要科目。光靠口口相传学习这些科目是远远不够的。更重要的是要有实用练习的器具和设备。至于这些具体的器物，可能就轮不到王朝的官员了。毕竟严格的等级制度起着极其重要的作用。打破这种等级制度可能需要一些时间和卓越的领导力。
第三，只有官有学，而民无学。在宗法制度条件下，父死子承父业，贵贱贱贱，形成家业，代代相传。社会地位如此，想学也是如此。形成了学术垄断，在一定程度上限制了学术的发展。西周时期，“域人之子”广为流传。所谓“域人”，是指一个孩子，他的父亲是“域官”，他的父亲教导自己的孩子，这样学习才能得以保存，具有上述弊端。
所以从书籍资料、器具设备、传承原则等方面来看。西周的“学”只能是“在官”，更符合当时的社会、经济、政治状况，也更容易保存当时的历史。