孝属于礼仪吗，孝是礼仪吗

谨慎追求法律的人是最伟大的。

不忘先人之恩，不忘逝者之功，是中华民族的传统美德。《礼记·礼记》说:“礼者，适天气，位于地财，适鬼神，适人心，顾万物。”亿万炎黄子孙把“顺从鬼神”的情怀浓缩成了一种慎终追远的祭祀仪式。

应该承认，相对完整意义上的祭祀仪式是在夏朝实现的。史称“夏使阴致”。“夏造”，在礼仪文化方面，夏朝是有创造性的。“殷瑛”“殷瑛”也是“圆滑”的，商朝只是沿袭了夏朝创造的礼仪文化，然后就世代相关了。从殷到周，从周到秦，从秦到汉...一路走下来，最后构建成一种中国的仪式文化。

三代“圣王”都确立了这样一个重祭、重祭的规矩:“祭祀圣王的丈夫制度也是如此。当法律适用于人民时，它就被牺牲了。当国家由劳动决定时，它就被牺牲了。如果它能经受住重大灾难，那它就是牺牲了。”

“这是《礼记·祭祀法》提出的所有人都值得永远祭祀的五条规则。”

“法之于民，则祀之”，即凡是能制定法律，努力推动法律实施，促进法治建设的人，都应祀之。当然，中国古典文学中的“法”是广义的，不仅指相应的法律法规，还包括道德和生活中的重要规范。这说明夏朝非常重视法治建设。

“勤而死，必有所牺牲”，即能忠于职守，甚至以身殉职的人。夏朝刚刚进入阶级社会，本分观念在很多人心目中还比较淡薄。强调这一点非常重要。

“为国效力就是崇拜”，即有治国安邦功勋的人。从五帝时代开始，就有了天下的概念，夏以来的阶级社会又把“天下”的概念赋予了“国”的概念。谁能安定天下“国”，谁就是人民的大恩人，值得永远铭记。

“能抗灾害就要崇拜”，即能带领人们抵御各种自然灾害的人。中国是一个农业社会，所以《礼记·祭法》强烈地说“能经得住大灾就祭”。“大灾难”首先是危及农业生产。而那些能保护农田，让老百姓有饭吃有衣穿的人，最值得纪念。这一点，作为大禹的后人，夏是最有资格提出来的人。

“能保卫大灾，就要牺牲”，即能保卫国家领土主权，拯救国家于危难的人。

唐金培强调，作为炎黄子孙，我们要永远记住圣王提出的“五祭”。这五条告诉人们，不要为了祭祀而祭祀，祭祀祖先的目的是为了激励后人，让这个古老的民族更加强大，更加勇敢，更加理性。

夏敏的重大牺牲确立了规则

那么，夏人是按照这个“五祭”来做的吗？我应该说，我做到了，而且做得很好。《礼记·祭》曰:“亦杀黄帝而作郊丐，为颛顼之祖，居于。”夏人最重视的四个人就是黄帝、颛顼、鲧和禹。为什么夏敏要集中祭祀这四个人呢？

第一，黄帝。黄帝为万物命名，使人不会怀疑，言行和选择都有规则。黄帝是世界真正的共主，是中华人类的始祖，值得全世界的炎黄子孙祭祀。其次是颛顼。颛顼继承了黄帝未竟的事业，通过努力和自我鼓励，他向前迈进了一大步。五帝中，应该说颛顼时代最稳定，人民安居乐业。仅此一点，也值得人们永远纪念。

再说一遍，是枪。枪是治水失败的英雄，战败的英雄也是值得“城郊牺牲”的。郊区祭祀是在郊区举行的一种祭祀神灵的活动。主要是为了祭神，夏人在郊祀神灵时，会邀请祖先来“共享”。枪对治水大业有贡献，所以他有资格。此外，你应该是余的父亲，祭祀你的祖先是理所当然的。最后，余。"余灿修理枪支的功绩."枪治水没成功。作为枪杆子，他苦练。历时13年，终于完成了治水大业，于的功绩可谓伟大。

“夏人的这四种祭祀，可以说是为中华民族以后的祭祀立下了规矩。”“谁应该牺牲，谁不应该？夏人有规矩，后人可以变通，但不能违反规矩。”

朝代更替孝。

在祭祀过程中，夏人最看重“敬”字。夏人是反对祭祀的繁文缛节的。《礼记·祭祀法》说:“祭祀是不可数的(繁琐)，可数则烦，烦则不敬。”夏人的概念也是中国传统文化的概念。如果过分讲究礼仪，反而会“失礼”，违背了设立祭祀活动的初衷。

“孝顺必须践行赡养父母的责任和义务。只有家庭和家族稳定了，国家的稳定才有基础。”“要孝顺，就要懂得感恩，记住父母，尤其是元朝。作为一个少数民族的朝代，它把汉族倡导的孝道精神推向了最高峰，为后人留下了一首《二十四孝》的诗篇。”

那么，从原始社会的官方世界到刚刚进入奴隶社会的夏朝，孝道是怎样的呢？为什么孝被称为李霞的基石？连日来，河南法制报记者奔波于中原大地，追寻和探寻古老的孝道。

二十四孝“第一孝”

《二十四孝》是元代郭编撰的一部故事集，历代24个孝子从不同角度、不同环境、不同经历表现了孝道。《二十四孝》第一个故事讲的是虞舜的孝心感动了天。

于霞是五帝末代皇帝舜帝的直接政治继承人，也是舜孝文化的直接传人。太史公在《五帝实录》中写下了“孝动天”的故事，这是所有炎黄子孙都耳熟能详的:舜的母亲很久以前就去世了，舜的父亲又娶了一个儿子，取名项。这是一个非常傲慢无礼的孩子。舜的父亲非常爱他的第二任妻子和他的小儿子，经常想杀死舜。即便如此，舜对家人还是很好的。“当你对父亲、继母、哥哥百依百顺，天天诚心诚意，土匪就有办法了。”

他的孝顺名声在二三十岁的时候就已经名扬天下了。当时姚在物色接班人，大家都推荐舜。后来顺建登基后，对父亲还是很孝顺的。“瞽叟，王朝的父亲，就像一个儿子。小弟如诸侯。”

舜的所作所为，后来以“孝”的名义编入《二十四孝》中，成为《二十四孝》中最感人的“第一孝”。

显然，虞对夏志孝道的开拓深受舜“孝”的影响。舜三十二年，舜早有谋划，举荐禹上天(代皇帝位)，可见二人在思想观念上完全一致。作为舜孝道观念的继承者，于没有问题。可以说，于自己的行为为夏的孝道定下了基调。