夏朝的文化，夏朝在中国传统社会和文化中的地位和影响

李霞的存在是毋庸置疑的，在很多历史文献中都有记载，尤其是以“好古”著称的孔子，在《论语》中多次提到李霞，并对其大加赞赏。在很大程度上，他的《你的长期关怀的生活？就是要理清李霞的内涵和脉络，为他一直倡导的礼治找到思想源头。孔子曾说:“我能言夏之礼。”“孔子是他那个时代最有学问的人。他认识李霞，而且他“口才很好”。遗憾的是，他没有用语言把李霞表达清楚。

这里我们可以讨论一下李霞的特点。首先，李霞是“简单”的。礼仪是社会生活的人文，与社会时尚密切相关。于霞是一个简单的人。作为原始社会部落联盟的最后一个首领，他身上还留着即将消亡的“天下为公”的朴素印记。

他率领治水大军十三年，日日在河山辗转反侧。他没有那种朴实现实的精神气质怎么行？李霞是大禹创造的，体现了大禹本人及其部落群体的内在特征。以祭祀文化为例。李霞的祭祀有“简朴”的特点。单纯的人也叫原精。

什么是“玄九”？它是取自一条干净河流的纯净水，颜色较深，所以叫“宣酒”。其实根本不是我们所说的酒。这里取名“酒”，只是为了表示对神灵的尊重。什么是“明水”？是用铜镜从草叶上取来的晶莹露珠。河里的清水，草上的露珠，是最自然最本质的东西。祭天地祖不简单！商周就不一样了。他们用的酒比夏天用的水高贵多了，但那样的话，单纯的本性就完全没了。

夏人除了用水祭祀、用水招待客人外，还以水生野菜作为祭品。住在河边的人不会养猪之类的动物。谁要是硬要拿猪来祭祀，自然要说这种人“没礼貌”。夏人依水而居，水边有大量的水草和蔬菜。他们用最新鲜最好的蔬菜来祭祀，显示他们的诚意。

这一点被正式记载在夏的历书中。第二，李霞是“节俭”的。“节俭”就是简单、节俭。它是“公园”的延伸。礼仪本身就是生活的写照。夏人在生活中很珍惜财力物力，当然在礼仪上一切从简。孔子的学生方林问老师这个仪式是怎么回事。孔子回答:“这是现在的一个大问题。在我看来，与其铺张奢华，不如从简；”葬礼没有仪式隆重，但最好是真的悲伤。"

在这里，孔子批评了奢侈的礼仪，赞扬了简朴的夏礼。“俭”礼也“简”。简在哪里？从历史记载和其他文献中，我们仍然可以爬出一些简单的夏季仪式的痕迹。商周以后，被称为“礼的起源”的婚礼最为复杂。

根据《礼记·礼记》的记载，在婚姻确立之前，要进行一个“采花”的仪式，即男方送一只鹅给女方，告诉她已经被选为男方的对象；第二步“问姓名”。表面上是问对方生日让男方选择；第三步是“那吉”，即男方根据女方提供的出生日期进行复杂的仪式。詹得了不祥之兆就不告诉她，得了吉兆就告诉她；第四步“收征”，即接受聘礼作为结婚的标志；第五步“邀约”，男方要求女方同意婚期。这五个步骤还有很多具体的、细微的事情要做。

第三，李霞是“童渊”。在夏人看来，李是为了更好的生活。生活本身是最权威的，李霞因为生活而变得醇厚。历来有所谓“夏夷之分”，夏夷民风有不小的差异。但夏人出门，却能和外族人打成一片，入乡随俗。余的《裸国》充分显示了的灵活性。外国人来夏天，壁垒少，不存在歧视。

夏朝建立后，许多人成为夏朝官员。这可以说是李霞放松的一个证明。在考古发掘中，南部的吴越文化和西部的四川蜀文化与中原地区的二里头夏文化非常相似。即使在中国这样的礼仪之邦，如果没有宽松的仪式文化，不同地区之间的交流也不可能那么好。

夏人在解释和运用《李霞》时，往往尽量灵活变通，不拘泥于条文。众所周知，“丧三年”是夏丧的主要部分之一。按照这个礼仪标准，父母双亡，子女要为父母哀悼三年。即使是官员也要回家为父母哀悼，否则就是“害群之马”。但如遇特殊情况，可松动或变通。第四，李霞的“完美”与“圆满”。

礼成功，欢欢喜喜。在夏朝，在仪式过程中，常常伴有音乐。礼乐是同一文化的两个方面。在孔子看来，少乐既完美又美好。少乐一般指舜乐，是虞舜时代的音乐。但由于舜朝与禹朝的交织与联系，少乐常与禹的政治生活联系在一起。舜决定退位，为禹召开“四岳会议”，会上奏请少乐。

最终授权并导演《少乐》演出的是于。夏朝建立后，许多礼仪场合也演奏韶乐。夏朝的礼仪简单委婉，再加上“至善至美”的少乐，大大增加了夏朝礼仪的色彩。同时，夏人结合夏季的特点，将韶月改造成所谓的“余月”或“岳夏”，为夏人和后人普遍接受。就这样，《韶夏》在文化领域成为了高雅古乐的代名词，李霞也变得更加完美。

在练习李霞的过程中，歌舞常被用来增添乐趣、渲染气氛、煽动情绪、引导程序和开启仪式。夏朝的礼乐舞蹈各具特色。大禹治水过程中积劳成疾。后来，许多巫师、道士将“舆布”神圣化、程式化，成为“三步”巫术舆布，从而使舆布成为夏代世俗社会的一道特殊景观。

当人们举行婚礼、成年礼和祭祀仪式时，一方面有李霞的图案，伴随着“少乐”和“下乐”的交替，另一方面，人们会情不自禁地跳起舞来，跳起“羽布”。在这种情况下，我们可以像孔子一样赞美它:“美如至善。”在这一点上，可以概括为:李霞不仅奠定了周代礼乐文化的基础，也奠定了我们整个中华民族礼仪文化的基础。

这种礼仪文化是原始公社社会向私有制社会转变的大时代的产物。它既保留了原始公社社会的一些精彩内涵，又加入了新社会的一些独特元素，因而生命力旺盛。拥有原始社会最后一人、私有制社会第一人特殊地位的大禹，成为人们心目中的偶像，给了我们无穷的精神力量。