他是董其昌眼中的王献之，将文征明拉下神坛，重现宋人书法意趣，如今却几乎无人知晓！
书法艺术传承至今已经有两千余年的历史，他从遥远的时代走到今天并不容易，继承与创新是我们传承这项艺术永恒的话题。可是继承创新说起来简单，做起来却不是一件容易的事。
明朝中后期，书坛在书法大家文征明逝世之后一片沉寂，人人只知陈陈相因，陷入了对以文征明为首的“吴门书派”盲目崇拜。此时书坛急需注入新鲜的血液以释放新的生机。
这个将文征明拉下“神坛”，完成了明代书法继承与创新历史使命的人就是莫是龙。莫是龙年长董其昌十五岁，他的父亲莫如忠是董其昌的书法老师，因此他的书法也对董其昌产生了非常深远的影响。
董其昌这样评价莫是龙：“然吾师以骨，延韩以态。吾师自能结构，延韩结字多出前人名迹，此为甲乙，真如羲献耳”。
董其昌将莫如忠父子俩尊为“当代二王”，可见其推崇；他们也确实当得起这样的称颂。
此时帖学由盛转衰，绝大多数人师法古人只知工结构而失笔法墨韵。莫是龙提出“师不匠古，终乏梯航”；首先肯定了继承传统的必要性。此时的书法许多前代真迹法帖都已经不复存在了，莫是龙便指出书法需要：“自出胸中之奇纵，不惑于流俗浅夫之见”。这些言论一针见血，切中时弊。
在“师不匠古，终乏梯航”之外，还要“任吾心匠，适彼互和”。“不合而合”是莫是龙认为的最高的临摹境界。师古是前提，但不是最终的目的，最终的目的是创新，做到与古人神合。这种思想后来被董其昌继承和发展，形成“妙合神离”说，对后世产生了深远的影响。
光说不练是假把式。这件草书《山居杂咏诗册》就是莫是龙的作品。
莫是龙的书法来源于“二王”、米芾和苏东坡等唐宋诸家，尤其尊崇米芾。这件《山居杂咏诗册》皆是宋人意趣，继承了米芾书法中迅疾的用笔变化，兼具东坡书法中天真自然，用两个字来总结就是“颠逸”。
莫是龙和父亲莫如忠一起开创了与“吴门书派”分庭抗礼的“云间书派”，此后由董其昌将其发扬光大。就是这样一位开宗立派式的书法宗师，如今却几乎无人知晓。
这件草书《山居杂咏诗册》重现了。对我们如今的书法学习和创新也是极具启发性的。
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