红林悟道《韩非子-喻老》第十四章 夺予
红林悟道《韩非子-喻老》第十四章 夺予
红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子给我们明喻了老子的“将欲翕[xī]之，必固张之；将欲弱之，必固强之。”想要缩小它，必须暂时扩张它；想要削弱它，必须暂且加强它。如果从计谋的角度讲，这是欲擒故纵，但从智慧的角度讲这是顺其自然。世间最大的智慧莫过于顺应事物的发展规律，按规律办事，顺势而为。按老子的思想反推，我们就能明白，当敌人正处在成长期，你再怎么打压都会无济于事，只能在它处于衰退期实施打压才会起作用。如何让敌人快速进入衰退期是关键，这是最高的计谋。
伟人的《论持久战》就是这一智慧的体现，抗战初期，日本帝国主义正是强盛之时，如果中国采取“硬碰硬”的战术，结果可想而知。经过节节抵抗的防御期，抗战进入相持阶段，日本无论从时间还是空间上来说，都进入了战略消耗期，中国却进入了战略储备期，随时等待时机进行战略后攻。随着太平战争的爆发，日本就此进入衰退期，“物极必反”的规律开始起作用，抗战进入战略反攻期，最后中国人取得了伟大的胜利。伟人之所以伟大，就是洞悉事物的发展规律，按规律办事，顺势而为。
韩非子讲了著名的历史人物卧薪尝胆的越王勾践的故事来阐述这一智慧的应用。越败于吴，越王勾践在吴为奴三年，后回越国，历经二十年卧薪尝胆，国力恢复，公元前482年在齐王参加黄池之会，越王尽率精锐而出，大败吴国。越王能战败吴国，重要原因就是越王怂恿吴王伐齐对外扩张并谋求霸主之位，结果吴国国力消耗过度提前进入衰退期，为战败埋下了伏笔。
讲完越王勾践的故事，韩非子接着讲了晋献公与智伯的故事来说明老子“将欲取之，必固与之”的思想。“晋献公将欲袭虞，遗之以璧马；知伯将袭仇由，遗之以广车。”意思是晋献公想要偷袭虞国，就把宝玉良马赠送给虞君；智伯将要袭击仇由，就把载着大钟的广车赠送给他们。晋献公欲假道虞国讨伐虢国，谋臣荀息用垂棘之璧与屈产之马贿赂虞君，虞国谋臣宫之奇不许，说虞虢唇齿相依。虞君不听，结果晋献公借道虞国攻克虢国，三年后又灭虞，璧马复归晋。知伯将伐仇由，但路不通，就铸了一口大钟给仇由之君，仇由之君为得到大钟准备修路运钟，谋臣赤章曼枝说不行，这是计谋，送钟之礼只有小国送大国，如今大国送小国必有阴谋。仇由之君不听，坚持修路，结果七月后仇由国就灭亡了。
以上两个故事完美演绎了老子的“将欲取之，必固与之”的思想。故事中的客观规律与现实就是虞国君主与仇由之君都贪财，晋献公与智伯都顺应了这种“势”，顺势而为，满足了他们的贪欲，达到了战略目的，最后都取得了胜利，投入产出比可谓巨大。晋献公甚至一分未付就得了两国，还让虞国君主为其擦了三年的玉璧，喂了三年的马。真的很佩服古代的谋臣，能想出这样的计谋。抓住了人心，一切都不成问题，人是事物的主体。
【晋献公将欲袭虞，遗之以璧马；智伯将袭仇由，遗之以广车。故曰：“将欲取之，必固与之。”】
智慧有深浅，计谋有高低，凡是能够摆脱个体欲望的都是大智慧，晋献公为国而战，而虞国君主为己图利。智伯为国而战，而仇由国君为己图名。一个人如果只为自己着想，图一时之快，将个人喜好凌驾于他人、家庭、公司，甚至国家之上，那失败只是早晚的事。