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韩非子-喻老
红林悟道《韩非子-喻老》第三章 罪欲
历史解密时间：2024/1/15 23:21:05阅读：4616
红林悟道《韩非子-喻老》第三章 罪欲红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子明喻了老子的“戎马生于郊”。天下无道，君主穷兵黩武，连年战争，国力虚弱，供给缺乏，连士卒的护甲都生虫了，军帐破败的燕雀都在上面恐巢了。韩非子细仔入微的写实，让我们看到了战争的残酷，也为君主的无道感到愤慨。老子的“戎马生于郊”一句
红林悟道《韩非子-喻老》第二十四章 自然
历史解密时间：2024/2/12 10:53:58阅读：4496
红林悟道《韩非子-喻老》第二十四章 自然红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子给我们明喻了老子的“学不学，复归众人之所过也。” 学习没有学过的，补救众人所犯的过错。还有一种解释是把不学习作为学习，重新走上众人认为错误的道路。学习，是一个过程，是正在进行时，不管是学习本身，还是学习的人与学习的内容都是无
红林悟道《韩非子-喻老》第一章 道静
历史解密时间：2024/2/15 16:51:09阅读：2225
红林悟道《韩非子-喻老》第一章 道静红林悟道《韩非子-解老》讲完了，从今天起讲《韩非子-喻老》，解老是解释老子所说，喻老是知晓老子，明白老子所意。老子（李耳），字聃，道家学派创始人，春秋末期（约公元前571年-公元前471年），曾任周王朝的图书馆长，是孔子的前辈，孔子曾问礼于老子。老子思想集于《道德
红林悟道《韩非子-喻老》第十七章 慎敬
历史解密时间：2024/1/21 16:13:33阅读：1125
红林悟道《韩非子-喻老》第十七章 慎敬红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子给我们明喻了老子的“图难于其易也，为大于其细也。” 解决难题要从易处着手，想干大事要从小处着手。为什么要从易处和小处着手，因为老子认为“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。”天下的难事必定开始于简易，天下的大事必定开始于微
红林悟道《韩非子-喻老》第十八章 蚤事
历史解密时间：2023/12/8 5:22:52阅读：814
红林悟道《韩非子-喻老》第十八章 蚤事红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子给我们讲了老子的“慎易以避难，敬细以远大”的防患思想，意思是谨慎地对待容易发生的事来避免难事发生，郑重地对待细小的漏洞以避开大锅临头。事故总是出在最容易的事上，因为简单所以会掉以轻心，总认为不会出事，不专心就会出问题。蚁穴虽小
红林悟道《韩非子-喻老》第四章 大祸
历史解密时间：2024/1/15 17:43:14阅读：2059
红林悟道《韩非子-喻老》第四章 大祸红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子明喻了老子的“罪莫大于可欲”。罪过中没有比可以引起欲望的东西更大的了，欲望是万恶之源。个体要通过修身遏制个人的欲望，君主要通过律法管理社会的欲望，这是社会和谐发展的基础。韩非子在喻老之前讲了一个故事，翟人给晋文公进献丰狐、玄豹之
红林悟道《韩非子-喻老》第十九章 持谋
历史解密时间：2024/2/14 11:09:32阅读：3096
红林悟道《韩非子-喻老》第十九章 持谋红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子给我们举了扁鹊与蔡桓公的故事，告诉我们“治未病”的重要性。《黄帝内经》中说：圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。蔡桓公病在腠理（表皮），扁鹊劝他治病，恒公认为扁鹊在骗功，十天后，扁鹊说病在肌肤，桓公不听，再十日后，扁
红林悟道《韩非子-喻老》第七章 建抱
历史解密时间：2024/1/25 13:34:28阅读：2156
红林悟道《韩非子-喻老》第七章 建抱红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子明喻了老子的“知足之为足矣”知道满足也就是真正的满足了。知道满足的关键点是知道自己需要什么，需要多少，而恰好世人不知道自己需要什么，也不知道需要多少，什么都是多多益善。知道满足，这是不一般的智慧，知道满足的人首先知道生活的实质是
红林悟道《韩非子-喻老》第十四章 夺予
历史解密时间：2024/2/19 8:41:01阅读：2045
红林悟道《韩非子-喻老》第十四章 夺予红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子给我们明喻了老子的“将欲翕[xī]之，必固张之；将欲弱之，必固强之。”想要缩小它，必须暂时扩张它；想要削弱它，必须暂且加强它。如果从计谋的角度讲，这是欲擒故纵，但从智慧的角度讲这是顺其自然。世间最大的智慧莫过于顺应事物的发展规
红林悟道《韩非子-喻老》第六章 知足
历史解密时间：2024/2/19 8:41:20阅读：4023
红林悟道《韩非子-喻老》第六章 知足红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子明喻了老子的“咎莫惨于欲得”。过失中没有比贪得更惨痛的了，其实，一切的过失无不与贪得相关，过失是违规的结果，规律是恰到好处的秩序（和为贵），规则是规律在具体事物上的体现。贪得是欲望的表现，要想实现贪得就要打破规律，破坏恰到好处的
红林悟道《韩非子-喻老》第九章 辎重
历史解密时间：2023/12/19 5:18:11阅读：167
红林悟道《韩非子-喻老》第九章 辎重红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子给我们讲了重轻与静躁的关系: 重则能使轻，静则能使躁。自然法则最讲究平衡，平衡产生和谐，和谐孕育共生。老子的道家思想来自自然法则，“太极图”就是一幅看似平衡的阴阳对立统一图，这是老子心中最为理想的人类社会，阴阳绝对的平衡存在，又
红林悟道《韩非子-喻老》第三十三章 奥妙
历史解密时间：2024/2/12 14:50:25阅读：1766
红林悟道《韩非子-喻老》第三十三章 奥妙红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子给我们明喻了老了的“自胜之谓强”的思想，战胜自己才是真正的强大。战胜自己的是谁？被战胜的自己又是谁？为什么要自己战胜自己？探讨这些问题很有意思，可以揭示我们为什么要努力，是谁让我们每天准时起床上班奋斗不息。又是谁让我们迷恋网
红林悟道《韩非子-喻老》第十五章 微明
历史解密时间：2024/2/12 14:50:33阅读：2738
红林悟道《韩非子-喻老》第十五章 微明红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子给我们明喻了老子的“将欲取之，必固与之”。想要夺取它，必须暂且给予它。这是按韩非子的意思做出的解释，其实，这句话的核心在“固”，意思是本来，原来，词语有固有、固当如此等。那么这句话的解释笔者觉得应该是你想要获取，就应该按规律先
红林悟道《韩非子-喻老》第五章 咎痛
历史解密时间：2024/2/12 14:50:37阅读：2225
红林悟道《韩非子-喻老》第五章 咎痛红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子明喻了老子的“祸莫大于不知足”。祸患中没有比不知足更大的了，韩非子举了智伯的故事来就明太贪心的后果就是“漆其首以为溲器” 头骨被涂漆后用作饮器。看看那些蹲在大牢里的贪官贪污的天文数字，就能明白“祸莫大于不知足”的恶果，当然，贪官
红林悟道《韩非子-喻老》第三十章 晚成
历史解密时间：2024/2/10 17:40:37阅读：2741
红林悟道《韩非子-喻老》第三十章 晚成红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子给我们明喻了老了的“不行而知、不见而明、不为而成”的思想。韩非子曾说“是以圣人无常行也。”意思是圣贤的行为没有恒定不变的，也可理解为圣贤的行为与常人不同，按现在的话说就是不按常理出牌，不按套路行动。按常理不行动怎么能知道，不去
红林悟道《韩非子-喻老》第十一章 君渊
历史解密时间：2024/1/21 16:33:53阅读：2228
红林悟道《韩非子-喻老》第十一章 君渊红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子给我们明喻了老子的“轻则失臣，躁则失君。” 轻，就会失去臣下；躁，就会丢掉君位。君主不牢牢掌握君权，就会失去管控国家的能力，自然就会失去臣下；不依法治国，不行为君之道，将己降归为躁类，就会失去君位。宏观上来看，历史上有很多君主
红林悟道《韩非子-喻老》第二章 无道
历史解密时间：2023/12/18 14:34:59阅读：3097
红林悟道《韩非子-喻老》第二章 无道红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子明喻了老子的“却走马以粪”的喻意。天下太平，既无急患，又无战事，战马闲着，只好用来拉粪浇地，这比“马放南山，刀枪入库”还要好，“走马以粪，化剑为犁”是对和平的渴望。和为贵，是圣贤学说的核心思想。与天下有道相对的自然是天下无道，韩
红林悟道《韩非子-喻老》第十六章 微细
历史解密时间：2024/1/25 7:54:13阅读：1452
红林悟道《韩非子-喻老》第十六章 微细红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子给我们明喻了老子的“是谓微明”与“损弱胜强也”。不露形迹地完成事业，求得在天下获取大功，这就叫微妙的明智。处在弱小地位而能注重自行谦卑克制，说的是弱能胜强的道理。这是韩非子对老子原话的社会实践性解释。老子的原意笔者认为是指人应
红林悟道《韩非子-喻老》第二十章 小明
历史解密时间：2023/12/16 16:44:10阅读：4231
红林悟道《韩非子-喻老》第二十章 小明红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子给我们明喻了老子的“其安易持也，其未兆易谋也”的含意。事情安定时容易维持，事情未露苗头时容易想办法处理。“未雨绸缪”来自《诗经-豳（bīn）风-鸱鸮（chī xiāo）》，意思是趁着天还没下雨，先修缮房屋门窗。比喻事先做好准备
红林悟道《韩非子-喻老》第十三章 先后
历史解密时间：2024/1/23 6:18:19阅读：2875
红林悟道《韩非子-喻老》第十三章 先后红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子给我们明喻了老子的“邦之利器，不可以示人。” 何为邦之利器，就是赏罚。不可以示人，意为不外借他人,“示”在甲骨文本作“T”,象祭台形，与祭祀有关，在这里可引申为献予，给予。这句话有很多种解释，我们不能说这些解释得对与错，本身圣