红林悟道《韩非子-喻老》第三十三章 奥妙
红林悟道《韩非子-喻老》第三十三章 奥妙
红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子给我们明喻了老了的“自胜之谓强”的思想，战胜自己才是真正的强大。战胜自己的是谁？被战胜的自己又是谁？为什么要自己战胜自己？探讨这些问题很有意思，可以揭示我们为什么要努力，是谁让我们每天准时起床上班奋斗不息。又是谁让我们迷恋网游，懒惰在床，熬夜耗神，被欲望所控。勤奋的我与懒惰的我这对矛盾体为什么会统一集中在我的身体里。这一切是如此的神奇。
佛家讲修行，是为了恢复本性，回归本我。修行不是为了遇见佛，而是遇见本我。从佛教的至高境界讲，其实也就是遇见佛，因为人人心中佛，这个佛就是本我。与本我相对的是自我，自我的特性是自以为是，自我是谁？又是如何产生的呢？自我，就是现在的你我，自我是由认知产生的，认知是认识知道现实世界，认知的途径佛家讲六根，道家讲五官，总归是人体的感知器官，不管是佛家讲的六根蒙尘，还是道家讲的五官是神明之户牖，总之，人类认知世界的方式是很原始很局限的，正是这种原始局限的认知能力造就了自我，让我们不能以事物的发展规律来看待与处理事物，而总是以自以为是的思想来看待与处理事物，结果事物总是不能圆满，包括我们的人生。
世俗世界的自我与精神世界的本我完美的统一集中在我们的身体里，每天都做着激烈的思想斗争。想要健康身体的本我与贪图美食的自我斗争着，想要睡个懒觉的自我与早起上班养家糊口的本我斗争着，想要熬夜打网游的自我与作息有规律的本我斗争着，总之，正的本我与邪的自我斗争着，按律而为的本我与自以为是的自我斗争着。这种斗争表现为自省和自律，自省就是自我反省，坚持正地丢弃邪的，然后让正确的思想约束自己。韩非子讲的曾子就是这样一位“吾日三省吾身”的人物。
今天，韩非子讲老子的“奥妙之论”。同样有一个故事来明喻。
【周有玉版，纣令胶鬲索之，文王不予；费仲来求，因予之。是胶鬲贤而费仲无道也。周恶贤者之得志也，故予费仲。】故事的大意是周国拥有一块玉版，殷纣王派胶鬲前去索取，周文王不给他；费仲前去索求，文王就给了。这是因为胶鬲贤达而费仲不讲道理。周人讨厌贤人在殷朝得志，所以给了费仲。这就让人不解了，为什么贤达的胶鬲办不成事，而不讲理的费仲却办成了事。这里有政治计谋在其中，按韩非子的理解“文王举太公于渭滨者，贵之也；而资费仲玉版者，是爱之也。”
周文王在渭水边提拔了太公，那是尊重他；而把玉版提供给费仲，却是看中他得志后可以扰乱殷纣。费仲，纣王佞臣，跟鲁雄伐西岐时，被冰冻岐山而捉，被斩。费仲是佞臣，这样的人权力越大祸害越大，周文王将玉版给他，就是想让他立功上位，继而祸害纣王，反过来胶鬲是贤士，同样这样的人权力越大造福越大，再说胶鬲是周文王的内应，周文王就更不应该将玉版给你他。胶鬲，商周之际时期人物，原为贩卖鱼、盐的，后周文王把他举荐给商纣王，以作为内应。
老子说：“不贵其师，不爱其资，虽知大迷，是谓要妙。”意思是不尊重老师，不利用资源，不借鉴得失，自以为聪明，其实却是已经迷失了自己，这就是奥妙要诀啊！这就是事物成败的奥妙要诀。按此理解理，周文王成功不是没有道理的。首先，周文王渭水之滨重任姜太公，是尊重圣贤的表现。姜子牙（约前1156年—约前1017年），中国古代杰出的政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋。其次，周文王很会利用资源，比如利用费仲和胶鬲，这就是周文王的聪明之处，也是他成功的奥妙要诀。
按老子的话讲，一个人成功的奥妙要诀，一是要尊师重道，实质就是要在思想上尊重事物规律，而圣贤们都是掌握事物规律的人，尊重圣贤就是尊重规律，这就是人才的价值。二是要学会用人用资源，从全局看人也是资源，而且是最核心的资源。看历史看今朝，但凡成功的人，都是会用人的人。人是事物的主体，人的问题解决了一切问题都不是问题。二弹一星的故事更能体现出老子“奥妙之论”的智慧。