位置：首页＞历史解密＞红林悟道《韩非子-说疑》第十四章 佐臣

更多文章

• 红林悟道《韩非子-解老》第五十八章 盖世

  历史解密编辑：红林主人标签：韩非,韩非子-解老,红林,盖世

  红林悟道《韩非子-解老》第五十八章 盖世红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子为我们讲述了温故而知新的道理。人的知识结构是一个不断上升的螺旋结构，所有的新知识都是以旧知识为基础，生活也是一样，今天的生活以昨天为基础，没有哪样知识是能脱离现有的知识基础而突然产生的，生活也是一样，没有那一天的生活是脱离昨

• 红林悟道《韩非子-解老》第五十六章 积德

  历史解密编辑：红林主人标签：韩非,韩非子-解老,圣贤

  红林悟道《韩非子-解老》第五十六章 积德红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子为我们讲述了圣人未见祸端，就能虚无服从于道理，这叫“早服”。老子更是将节省的觉悟，定位为早服。圣人未见祸端而早服，是对自然规律地掌握与应用，这一点对我们的生活生产有很重要的指导意义，不管是国家法律还是公司制度，目的是为了防止

• 红林悟道《韩非子-解老》第十四章 饰谕

  历史解密编辑：红林主人标签：韩非,韩非子-解老,红林,礼教

  红林悟道《韩非子-解老》第十四章 饰谕红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子开讲老子的“礼”，在我们思想中，礼，就是礼貌、礼数、礼教，再往上就是礼制。礼貌，是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成的，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。

• 红林悟道《韩非子-解老》第一百一十四 重生

  历史解密编辑：红林主人标签：韩非,韩非子-解老,红林,重生

  红林悟道《韩非子-解老》第一百一十四 重生红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子给我们讲解“免于诸害”的办法，就是“避其域，塞其原”，避开导致事故祸患的行为范围，堵住事故祸患的源头。举个最为简单的例子，喝酒不开车，开车不喝酒，就是有效避开因醉驾导致车祸的最好办法，警察严查酒驾就是有效堵塞因醉酒导致车祸

• 红林悟道《韩非子-解老》第七十三章 鬼神

  历史解密编辑：红林主人标签：韩非,韩非子-解老,红林,后世

  红林悟道《韩非子-解老》第七十三章 鬼神红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子给我们讲了道莅天下，其鬼不神。按照法则治理天下，鬼神也就不灵了。依法治国，天下太平，百姓幸福，要鬼神何用。民众对鬼神的敬拜，原因诸多，主要还是生活困苦，在现实社会中无法得到解决，就将希望寄托于鬼神身上。对鬼神的敬拜，从原始社

• 红林悟道《韩非子-解老》第十六章 君礼

  历史解密编辑：红林主人标签：韩非,韩非子-解老,红林,君主,君礼

  红林悟道《韩非子-解老》第十六章 君礼红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子重点讲了普通人对“礼”的理解与使用。天下道理，先天而在，你悟与不悟，悟多悟少，它就在那里，不增也不减。礼，也一样，普通人只看到了皮毛，君主看到了骨骼，而圣人看到了精髓。其实，人们出生时是一样的，长大后却是千差万别，根本的原因是

• 红林悟道《韩非子-解老》第十八章 兴礼

  历史解密编辑：红林主人标签：韩非,韩非子-解老,菩提,老子

  红林悟道《韩非子-解老》第十八章 兴礼红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子重点讲了礼的现状“上礼神而众人贰”上礼要求专心致志，而普通人对礼却三心二意，结果就是“故不能相应”要求与实际不相符。这几乎是所有思想与实践存在的矛盾。上礼，已经是规则，而众人行礼却只是规则的实践，规则与实际的差距就是“不能相应

• 红林悟道《韩非子-说疑》第十三章 明见

  历史解密编辑：红林主人标签：韩非,韩非子-说疑,红林,齐国,宋国

  红林悟道《韩非子-说疑》第十三章 明见红林悟道《韩非子-说疑》上一章韩非子开始为我们解疑欺君之臣。他列出了九个人，这九个人都是“朋党比周以事其君”者，结党营私，欺君罔上。“以事其君”说得多么的无奈可悲，欺君者就是用“朋党比周”来侍奉君主的。韩非子所列九人为齐国田恒、宋国子罕、鲁国季孙意如、晋国侨如、

• 红林悟道《韩非子-饬令》 第三章 治法

  历史解密编辑：红林主人标签：韩非,韩非子-饬令,红林,法令

  红林悟道《韩非子-饬令》 第三章 治法红林悟道《韩非子-饬令》上一章韩非子为我们讲解了“饬令”的结果，民众少言实干，法治入乡进里。饬令，就是要在官吏中整顿法令，让法令深入基层成为社会治理的依据。律法严明，奖罚分明，任用建立功勋的人，让功勋者成为大家学习的榜样，树立积极进取的社会风气，民众就会自然跟随

• 红林悟道《韩非子-定法》 第十三章 术法尽善

  历史解密编辑：红林主人标签：韩非,韩非子-定法,商君,治国

  红林悟道《韩非子-定法》 第十三章 术法尽善红林悟道《韩非子-定法》上一章韩非子阐述了商君之法的核心“官爵之迁与斩首之功相称”功劳与奖赏相当。春秋战国时期，战乱不断，国家的一切活动都围绕着战争展开，以奖罚为核心的法规建设也是以战争为中心，奖罚的法规侧重于军事。商君之法明确杀死一个敌人小头目，升爵一级