红林悟道《韩非子-解老》第十八章 兴礼
红林悟道《韩非子-解老》第十八章 兴礼
红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子重点讲了礼的现状“上礼神而众人贰”上礼要求专心致志，而普通人对礼却三心二意，结果就是“故不能相应”要求与实际不相符。这几乎是所有思想与实践存在的矛盾。上礼，已经是规则，而众人行礼却只是规则的实践，规则与实际的差距就是“不能相应”。这就是众生先天平等，后天各异的原因，悟道深浅决定走得远近，行礼神贰决定境况好坏。
“上礼神”将礼行到“神”的境界，应该就是达到了规律的境地。我们经常说某人料事如神，是说后来发生的事和他之前所说的一样。其实，是他掌握了事物发展的规律，所以能预计到事物发展的过程与结果。能行礼到“神”的境界，是因为完全领会和掌握了“礼”的内涵与规律，将“礼”融入到意识，成为个人意识的一部分，用“礼”来指导和规范自己的思想与行为。对于国家来说，律法是如些的重要；对民族来说文化是如此的重要；对于个人来说，礼是如些的重要。
但，现在的问题是“不能相应”，连老子都感叹道：“上礼为之而莫之应。”上礼实行了却没有人响应。这就和法律颁布了却没有人遵守一样。老子的感叹，也是所有圣贤的感叹，“人啊，你往那里去！”这是多么的无奈，圣贤已经为世人指明了方向，人们只需前进就可以到达圆满，何需另寻他路。这正是世俗世界的无知与痛苦的根源。
众人贰，上礼还行不行？行，这就是圣人与众生的区别。也许，我们与神的区别就是差那么一点耐心。学习没有耐心，工作没有耐心，生活没有耐心，连教育孩子也没有耐心。
韩非子做为法家之大成者，一派宗师自然知道“坚持”的意义，对于“上礼为之而莫之应”的现实，仍然坚持“众人虽贰，圣人之复恭敬尽手足之礼也不衰。”意思是一般人虽是三心二意，圣人仍然保持恭敬，一举一动都遵守礼，毫不懈怠。这就是人类生生不息的原因，总有圣贤为我们点亮前进的道路。人在顺境时总认为这是个人努力的结果，是自信的表现，岂不知这是圣贤为我们点亮了明灯指明了方向。其实，人在逆境中最能体现这一点，圣贤的一句警言也许就能为逆境中的我们指条出路。有时候，方向要比努力重要得多。
众人贰，不专注三心二意，是因为不能坚持，经不起诱惑，欲望太多，贪婪太重。圣人与众人生活的环境一样，坚守的却不一样，同样的土壤同样的种子，众人长成了草，而圣人长成了菩提。在这里我们并不是贬低小草，只是一个比喻，在对待“礼”上，众人贰，圣人神。“圣人之复恭敬尽手足之礼”让我想起《金刚经》中佛祖如来“饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”这就是圣人，佛祖在祇园法会时已成佛，却依然坚持在普通人看来不必要、无所谓的戒律。我们在抱怨、埋怨、发牢骚时可曾想过别人的成功是怎么走过来的，想过别人吃过的苦，走过的艰辛。不要说圣人之理高不可攀，高不可攀圣人是怎么攀上不去的，不要为自己的懒惰和无知找借口。成不了菩提，也要成为一片菩提叶子。
普度众生，佛祖选择坚持。礼兴天下，老子选择坚持“攘臂而仍之”意思是竭尽全力继续行礼。“攘臂仍之”是圣贤们最为宝贵的精神，“坚持就是胜利”不止是一句激励的话。我们与圣人的区别就是差那一份坚持与忍耐。
【众人虽贰，圣人之复恭敬尽手足之礼也不衰。故曰：“攘臂而仍之。”】
在公司管理中，对于企业文化与公司制度的坚守，是老板始终如一地坚持，因为那是企业发展的方向与动力。在公司里，既是“众人贰”，老板也要如圣人一般“攘臂仍之”坚持不懈，唯有此，才会离圆满近一步。