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红林悟道《韩非子-解老》第五十八章 盖世

所属分类:历史解密 编辑:红林主人 访问量:618 更新时间:2024/1/29 11:36:38

红林悟道《韩非子-解老》第五十八章 盖世

红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子为我们讲述了温故而知新的道理。人的知识结构是一个不断上升的螺旋结构,所有的新知识都是以旧知识为基础,生活也是一样,今天的生活以昨天为基础,没有哪样知识是能脱离现有的知识基础而突然产生的,生活也是一样,没有那一天的生活是脱离昨天的生活突然发生的,这是因为我们生活在三维空间,无法突破时间这一第四维度,所以知识的积累与我们的生活都是按时间的进度在前进。

韩非子对早服者的定义,其中一点就是对“德”的学习态度与方法,在他看来首先是“故德不去”已经学习的德不能丢掉要牢记,不断“温故”,这是基础。其次是“新气日至”,每天吸纳新知识学习新德,这样日复一日,呈阶梯状上发展,根基牢固,发展有力。其实,早服,服的是道理,如才能早服,就是早些积累道理,如何才能早些积累道理呢,就是韩非子所说的这两点。如果说韩非子的早服有个量或是质的标准,那么积累是唯一的途径。其实,人类的所有都是积累的过程,没有一样是不经时间而突然产生的。

早服,是为了更好地利用事物的发展规律行事和解决问题。为什么韩非子会提“早服”呢,“早”字是否本身就有违规律呢,我的理解这个“早”不是超越时间与事物本身,而是一种期待,虽说命已天定,但谁又能看清呢,活在当下最为重要,所以韩非子提出早服的概念,这本身就是人的主观能动性的表现,是做为人的标准之一。命已天定,这是对规律作用的宏观认识,因为一切皆为规律所定,好与坏皆为因果所致,没有无缘无故的爱与恨,一切福与祸皆事出有因。早服,只为避祸,祸避则福来。

我曾说过一切圣的学说都是为了解决现实问题而存在的,这是圣贤学说的生命力所在。积德的作用,韩非子认为“积德而后神静,神静而后和多,和多而后计得,计得而后能御万物,能御万物则战易胜敌,战易胜敌而论必盖世,论必盖世,故曰“无不克。”意思是积德然后神静;神静然后精气多;精气多然后计谋得当;计谋得当然后能驾驭万物;能驾驭万物,打仗就容易胜敌;打仗容易胜敌,理论就必然称雄于世;理论必然称雄于世,所以说“无往不胜。”

这一段的核心是“精气多”,精气是中国先秦哲学中的重要范畴,指最细微的物质存在。中国传统的哲学认为精气是生命的本源,是构成人体的基本物质,也是人体生长发育及各种功能活动的物质基础。《素问·金匮真言论》中说:“夫精者,生之本也。”精气是先天之精,出生之时就有,需要不断维护,否则会失去,甚至影响生命。也许,精气就是能量,物质无限细分,最后会发现什么也没有,只有能量。精气维护,需要按天地间的规律行事,而积德是唯一办法。德多自然明白事理会让人头脑清晰,精神安静不浮燥,精神好精气就多,精气多凡事谋划得当,打胜仗就很容易,再将其总结归纳为理论,这种理论当然天下无敌,就像《泽东思想》一样。

【积德而后神静,神静而后和多,和多而后计得,计得而后能御万物,能御万物则战易胜敌,战易胜敌而论必盖世,论必盖世,故曰“无不克。”】

积德,能保持身心健康,一帆风顺,所有人类美好的愿望都能实现。可惜,人们只想积累财富,其实是在积累痛苦。

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