投降技能分三品：上品张辽中品于禁下品吕布，最高明的是关羽？
在汉末三国时期，投降是个技术活，有人投降后封侯拜将，有人投降后身陷囹圄，还有人投降后身首异处。
投降后封侯拜将的，是张辽张文远，他虽然在白门楼上骂了曹操，但却被封为中郎将、关内侯，当时是建安三年，关羽既没有封侯也没有拜将，张飞倒是跟张辽一样，也弄了个中郎将军衔。
投降后身陷囹圄的，是于禁于文则，关羽并没有解衣衣之、延之上座，而是很不屑地将他关进了大牢：“吾杀汝，犹杀狗彘耳，空污刀斧！（令人缚送荆州，大牢内监候）待吾回，别作区处。”
如果关羽拿下襄樊凯旋荆州，大概率会将于禁羞辱一番后撵回许昌——这也是对于禁的保护：当时于禁是左将军、假节钺，这样的高级将领，按理说是应该由刘备决定其生死去留的，关羽既不杀于禁，也不把他送到成都，显然是另有打算。
投降后身首异处的名将，当然是吕布吕奉先。他已经放低身段，满脸陪笑地向曹操示好，并且让刘备替自己求情，结果是“操令将吕布缢死，然后枭首。”
枭首并不是只砍了脑袋就完事，而是要把首级展览若干天，有时候还要巡回展示，伤害极大，侮辱性也极强。
一提起张辽在白门楼上骂曹操，读者诸君就知道咱们今天的依据是《三国演义》而不是《三国志》，因为在《三国志》中，张辽是看吕布穷途末路，就主动带着自己的一帮小弟投降了：“太祖破吕布于下邳，辽将其众降，拜中郎将，赐爵关内侯。数有战功，迁裨将军。”
正史很枯燥，小说很精彩，所以咱们今天还是拿演义来说事儿：前面咱们说的这三位降将，按照投降技巧，可以划分为上中下三品：张辽先骂吕布后骂曹操，既给自己留了面子，也向曹操表明自己已经跟吕布决裂，属于无主之人，投降后可以放心使用，是为上品；于禁知道关羽傲上而不辱下，欺强而不凌弱，只要服软认怂，就一定能保住性命，但却不一定能保住面子，此为中品；吕布没有看清自己已经陷入必死之局，还胁肩谄笑妄图保命，既丢了脸面又丢了脑袋，属于下品——明知曹操刘备都不会放过自己，还不如强硬到底，也能保存最后的尊严。
张辽、于禁、吕布三人的投降，可以分为上中下三品，而关羽的投降，则可以算作超越上品的极品了——屯土山关公约三事，曹操一听就喜笑颜开地明白了：“这自相矛盾的要求，尤其是第一条可以总结成的五个字，表明关羽已经承认刘备是叛逆了，这话要是落到刘备那双大耳朵里，还不气得吐血三升？”
《三国演义》无疑是尊刘贬曹的，对蜀汉将领当然也是在最大程度上进行了美化，但是有一句老话，叫做“过犹不及”——做事做过了头，跟做得不够，其实是一样的。
关羽投降曹操，在正史中确有其事，要把这件事情圆过去，就得给武圣人关羽足够的台阶，把投降描绘得大义凛然，而不能只像正史记载那么简单。
正史中关羽是被俘后投降还是主动投降，也有两种说法。《三国志·武帝纪》说的是关羽主动投降：“建安五年春正月，董承等谋泄，皆伏诛。公将自东征备，破之，生擒其将夏侯博。备走奔绍，获其妻子。备将关羽屯下邳，复进攻之，羽降。”
《三国志·关张马黄赵传》和《三国志·先主传》在记载关羽投降的时候，都用了一个“禽”字：“建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。”“曹公尽收其众，虏先主妻子，并禽关羽以归。”
古文“禽”与“擒”通，而这个“擒”字并不仅仅是指活捉，斩杀、俘获、收降都可以说是“擒”，比如关羽斩颜良以及文丑被杀，在《三国志》里就是“良、丑皆绍名将也，再战，悉禽。”
正史记载语焉不详，咱们还是来看《三国演义》的描述：关羽在屯土山被围，老朋友张辽前来劝降，编造了关羽如果不投降就犯了三宗罪，并且摆明了投降的三个好处，关羽也顺势提出了三个条件，这就是“屯土山约三事”。
张辽的话可以忽略不计，关羽约定的三事，后两件可以忽略不计，仅仅是第一个条件，就已经自相矛盾了：“一者，吾与皇叔设誓，共扶汉室，吾今只降汉帝，不降曹操。”
毛宗岗认为关羽此举是“辨君臣之分”，但是参与汇评《三国志通俗演义》的钟伯敬却提出了质疑：“本不叛汉，何云降汉？”
看到这里，笔者一开始也是一个头变作两个大：刘备是比刘协小五辈的“大汉皇叔”，也是大汉左将军领豫州牧、宜城亭侯，应该是不折不扣的汉将，关羽虽然不像张飞那样有中郎将的军衔，但他们以“共扶汉室”为己任，也应该在汉军建制之内，怎么到关羽嘴里，却成了汉家叛将？
关羽的“降汉不降曹”，在曹操听来就是一个笑话：“吾为汉相，汉即吾也。此可从之。”
曹操一直以“大汉丞相”的身份征讨四方（这是在演义小说了，正史中的曹操直到建安十三年才自任丞相），按照当时的说法，是“代天巡狩”，也就是替天子征伐，他的对手，也就都成了割据势力和叛军。
袁绍和刘备都不承认自己是叛军，他们都说自己是“奉诏讨贼”，也就是说自己才是正牌汉将，而曹操则是有心篡汉的奸贼。
刘备的“名正言顺”，被关羽一句“降汉”破了防：大汉忠臣良将降汉，这个谎怎么圆？
刘备喜怒不形于色城府极深，但是耿直的张飞可不管那么多：“忠臣宁死而不辱，大丈夫岂有事二主之理！你背了兄长，降了曹操，封侯赐爵。今又来赚我，我今与你拼个死活！”
一向对关羽十分推崇的毛宗岗此时也不能不对张飞的话表示赞同：“前此称兄道弟，今忽作你我之呼。盖你我之为兄弟，本以义合也；你既无义，则你是你、我是我。桃园之誓，不求同生，但求同死。今你既背义，则你死我活，方为快也。字字愤，声声激。降曹即是负刘，负刘即是负义；义则兄之，负义则人之：翼德真圣人也。可知云长之事，翼德所不能为，亦不肯为。”
毛宗岗认为张飞的言行堪比圣人，那么被清朝尊为“武圣人”的关羽又该算做什么？
读者诸君都知道，在相当长一段时间里，武圣人都是姜尚姜子牙，至少在宋朝的时候，关羽还只是“武庙七十二将”中人，地位不但低于圣王武成王姜太公、亚圣留侯张良，而且低于十哲白起、韩信、诸葛亮，这可能跟各朝代对圣人的理解不同，尤其是清朝，是宁肯供奉关羽也不会供奉岳飞的。
关羽投降曹操，是珍惜性命还是顾全大局，这一点且不去管他，咱们今天要讨论的话题，是如果被围在屯土山的是张飞张翼德，他会如何抉择？关羽降汉等于自认叛汉，这话要是被刘备听到，他又会作何感想？
关羽最后还是回归了刘备阵营，这一点确实值得后世尊敬，但是他的“降汉不降曹”应该如何理解，读者诸君肯定是仁者见仁智者见智，笔者一时间也难下结论，于是这个问题只好留给大家解读：在建安年间，刘备是不是割据军阀？刘备另起炉灶，是为了兴复汉室还是有志图王？他跟董卓、吕布、袁绍、袁术、刘表、刘璋相比，有哪些相同之处和不同点？