钱穆：假如太平天国成功了，那么整个中国历史就失败了

他就是钱穆大师，他曾经说过：“太平天国引西方文化打倒中国文化，假如太平天国成功了，那么整个中国历史就失败了。”

钱穆大师向来有点儿书生意气，脾气刚直，对太平天国运动呈反对态度，所以他会说这句话其实不足为奇，另外钱穆大师的脾气从下面几件小事也可以看出来。

01 钱穆这个人有点儿刚

钱穆

钱穆还在苏州中学当老师的时候，学校的校长把当时已经功成名就的胡适教授请来演讲。

结果当时正在写《先秦诸子系年》的钱穆见到胡适，想着他知识渊博、见多识广，激动地在大庭广众之下就冒昧地请教他：“先生，是否见过《史记六国年表》这本书？”

结果胡适一时语塞，神情尴尬，做完演讲也不顾主人挽留，执意回了上海。

后来钱穆常常自嘲不懂世故，不过他在做学问的时候，却始终把考证放在世故前面，也可以说是知世故而不世故了。

胡适

对于老子和孔子究竟谁先谁后，钱穆和胡适有不同的判断，但钱穆从来没有因为胡适的名声大、地位高就改变自己的看法。

钱穆被请到燕京大学任教的时候，司徒雷登问他感觉如何，钱穆很直接地说：“来这里之前，听说燕大是中国教会大学中最中国化的大学，心中特别向往。等来了一看，才发现名不副实。一进门就看到M楼和S楼，这哪里是中国化呢？希望燕大可以将各建筑楼都改为中国名称。”

后来燕京大学的教学楼果真都改成中文命名，但校园中的一湾湖水一直没征集到合适的名字，最后钱穆建议：“干脆就叫未名湖吧！”于是这个名字一直用到了今天。

燕京大学中很多通知都是用英文写的，钱穆接到了英文版的水电缴费通知，虽然早就学过英文，但钱穆故意不去交钱。

年底学校相关部门的人找到他问：“你收到交费的通知了吗？”

钱穆答：“收到了。”

对方问：“那你为什么不按月来缴费？”

“我是国文老师，看不懂英语也说得过去，再说中国的大学为什么要发英文通知？”钱穆的反问，直接让对方哑口无言。

后来钱穆跟随北大、清华和南开到昆明组建西南联大，他的课很受学生欢迎，他的课堂笔记也被整理成《国史大纲》出版。

在这本书的开篇上，钱穆写了自己对国民的三点期望：

1、一个自称为某个国家国民的人，至少应该对自己国家的历史有一定的了解；

2、对自己本国的历史有一种温情和敬意；

3、不以为自己是在历史的最高点，也不把我们的问题和弱点甩锅给古人。

最后他说，一个国家有这种想法的国民越来越多，这个国家才有继续发展和改善的希望。

如果不承认不重视自己的历史，那么即使有所改善，也是被其他文化征服的结果，算不得文化传承。

因为这套书中所贯穿的对中国文化的温情和敬意，这套书1940年出版后，在全国风行，可以说它增强了民族凝聚力，对全民抗日有一定的影响力。

1953年，钱穆在多位朋友的帮助下，在香港创办了新亚学院，十年后和另两个学院合并为香港中文大学，在新亚校歌中，钱穆写到：“广大出胸襟，悠久见生成”，即使身在殖民地也不能忘记自己中国人的身份是新亚学院和香港中文大学的精神与校训。

他也多次明确表示：“我是个中国人，怎么可能不站在中国的立场？”

1986年钱穆在台湾素书楼上了最后一课，课中仍不忘叮嘱学生：“你是中国人，不要忘了中国。”

他在经学、理学、诸子学等方面都有重大建树，除了是一名优秀的历史学家外，钱穆先生也是著名的思想家和教育家。

他很爱国，但和当时一些著名人士对历史的意见和看法有所不同，他对太平天国运动持否定态度，在评断他的看法之前，我们再来捋一捋太平天国的历史。

02 太平天国这件事有点儿奇怪

太平天国运动始于1851年，终于1864年，是清朝的咸丰到同治年间。

当时的大背景是鸦片战争以后，清政府由于战败签订了一系列不平等条约，在清朝末期统治者对外软弱，对内剥削的腐败统治和西方列强的压迫之下，农民和手工业者纷纷破产，民不聊生。

鸦片战争后，各地自发的农民起义多达上百起。

鸦片战争

而广西又是多民族聚居区，清政府对少数民族的盘剥尤为残酷，再加上天灾不断，当时广西地区的人民真是生活在水深火热之中。

洪秀全是广西当地的一个读书人，道光年间多次参加科举考试而不中，在接受了早期基督教的影响后，再加上对自己的境遇不满，觉得社会不公，便有了自己建立新王朝的想法。

他先创立了“拜上帝教”，秘密进行反清活动，在1851年1月11日，洪秀全与杨秀清、韦昌辉、石达开等人召集2万余人在广西金田宣布起义，建立太平天国。

由于太平天国提出了民族平等、男女平等、有田同耕、有粮同食、反对三纲五常等一系列思想口号。

洪秀全

一时吸引了广大吃够了剥削苦头的劳苦大众，所以队伍迅速壮大，成为了中国历史上规模最大的农民革命运动。

虽然最后以失败告终，但它有力地打击了清政府和外部侵略势力，有效促进了封建王朝的崩溃和减缓了中国的被殖民化，是我国近代史上非常重要的一笔。

据史料记载，由于洪秀全等人是打着“拜上帝教”的旗号开始革命的，英政府曾派人与之接洽，希望能把洪秀全等人培养成他们的傀儡政府。

但洪秀全不愿与列强签订不平等条约，所以这些国家才转而帮助清廷镇压太平天国，可以说，太平天国的失败有一部分原因是清政府和外国列强联手绞杀的结果。

太平天国运动

那么为什么笔者觉得太平天国运动有点儿奇怪呢？因为这个运动的发展轨迹太虎头蛇尾了。

刚开始，起义队伍势如破竹，一路北上，横扫十七个省，一呼百应，大量百姓的加入让太平天国的兵力迅速扩张。

但是有兵更要有将，洪秀全在太平天国里没有几个真正能独当一面的大将，据说左宗棠曾拜见过洪秀全，不但给他献上了建国攻守的计策，还苦劝他遵从儒家，放弃拜上帝教，但被他一口回绝。

后来左宗棠成为了湘军中平定太平天国的重要角色，李秀成后来跟人说：“天王（洪秀全）不用读书人。”

左宗棠

也许能解释为什么他拒绝了左宗棠，但打天下容易，治天下难，没有合适的人才，即使占领了很多富庶之地也难长治久安。

不过最大的问题还在于太平天国喊的是“天下为公”的口号，但他们几个人其实根本做不到天下为公！

他们之间为了争权夺利导致的内讧，极大地消耗了太平天国的实力，也为它后来的失败埋下了伏笔。

先是杨秀清兵变，逼洪秀全封他为“万岁”，洪秀全命韦昌辉和石达开来解燃眉之急。

杨秀清

韦昌辉借机杀了杨秀清及其率领的数万人，然后韦昌辉又被洪秀全处死，再后来洪秀全因为忌惮石达开，又逼得他负气出走，并带走数万将士，最后石达开及追随者在四川覆灭。

这样的内斗不仅极大地伤害了天朝的战斗力，而且太平天国的杨秀清和萧朝贵把自己包装成天父、天兄，不时假装自己是上帝和耶稣下凡在人间的代言人。

随着他们的被杀，这荒唐神话也就不攻自破，难以服众。

最后是太平天国虽然颁布了《天朝田亩制度》，但由于自身的局限性，很难真正有效地实施和推行。

它整个一套政治思想其实没能摆脱小农的政治思想，虽然披着外衣，但基本上背离了起义者的主导思想，换句话说这就是纸上谈兵，基本上只是个空架子。

1864年6月天京（南京）被湘军围攻，洪秀全病死（一说是服毒自杀），15岁的幼王洪天贵福继位，一个月后，天京陷落，轰轰烈烈的太平天国运动宣告失败。

03 假如太平天国成功了会怎么样

其实了解了整个太平天国的实际情况，我们可以说它的失败是注定的。

洪天贵福

因为它是兴起于民不聊生的社会背景，正好顺应和满足了当时老百姓痛恨清政府和侵略者的心理，所以看似以星火燎原之势发展了起来。

但它的先天不足，没有形成真正的领导核心和治国理论，甚至连发展纲要都只是看了西方社会的一点儿皮毛来制定的，怎么可能解决当时的内忧外患，最后只能像烟花一样陨落。

虽然有史学家看好它的某些方面，提出了以下的一些假设，如：

1、基督教可能会成为中国的国教并因为基督教的慈爱精神实行新社会福利制度；

2、引进西方思想后中国可能大力发展工业，甚至超过日本；

3、随着革命成功，新的国家目标将会逐渐成形，中国人民将不必忍受后来列强对我们的剥削和征服，但笔者觉得这只是痴人说梦吧。

在此笔者完全赞同钱穆先生的看法，假如太平天国成功了，中国的历史就失败了，但原因有所不同。

钱穆先生认为太平天国不尊重历史，太平天国运动中没有读书人，所以他们的成功意味着对中国传统的全盘否定和中国文化的极大破坏。

而笔者认为除了上述原因，我们还需要看到西方列强在“绅士”面具下的獠牙。

中国在他们眼里就只是一块可以瓜分的肥肉而已，他们绝对不会让中国大力发展什么工业，什么新社会福利制度。

他们只会借太平天国之手建立起一个傀儡政府，以宗教之名实施掠夺之实，毁灭中国千年的文化传承。

那么被列强虎视眈眈的中国，会像很多被欧美人统治和占领过的国家一样名存实亡。

我们的一切都将不属于自己，我们会成为只是披着中国外皮的傀儡，而我们的历史、文化、传承，将只存在于他们的博物馆里。

04 以历史为前车之鉴，探寻适合中国自己的发展道路

一个国家的历史，是本国的根和国民的魂，我们不能忘记历史，只有更好地正视历史，才有可能从中吸取发展的经验和力量。

在一个民族所走过的漫长道路的历程中，既有可以让我们不断前进的营养，也有我们在遇到荆棘和困难时血泪的经验教训。

所以我们必须科学地学习历史，让它真正发挥出自己的作用。

以太平天国运动为例，我们既要承认它在历史中所起到的重要作用，比如为后来推翻清朝封建统治的革命浪潮打下了基础，提出学习西方资本主义先进文化的设想，也确实减缓了中国进一步沦为殖民地的步伐。

但我们也要看到它的局限性和不成熟，它注定失败的经验教训，让我们整个民族在付出了巨大的试错成本后，基本可以确定，按照历史上单纯的农民起义已经没有办法救国救民于水火，我们必须找出适合自己的新的发展道路。

太平天国运动

另外，永远不要与虎谋皮。

想有更好的发展，一方面要铭记历史，以坚定的民族自信心和本土化发展作为进步的基础。

另一方面要有开阔眼界和心胸，学习和总结各个国家、各个时期的经验教训，以包容的态度来不断调整前进的方向和方式。

参考文献：

1、百度百科：钱穆

2、钱穆的儒学观念与中国文化[J]. 陈启云. 中国文化研究. 2007(03)

3、《太平天国革命运动史》