从贞观之治看，唐朝盛世形成的原因及表现方面
“天地之道，贞观者也。”——《易·系辞下》
在“安人宁国”治国方略下,以李世民为首的唐初统治集团进行一系列的调整：
经济方面,施行均田制、租庸调制,注重减轻百姓的负担；政治方面,驱除酷吏,虚心纳谏,选贤用能；文化方面,广兴学校、中外交流；律法方面,从宽从简、执法公正、慎刑恤狱。以隋亡为戒的勤勉为政、廉洁自律的风气,缓解社会矛盾,实现了经济的繁荣和政治、文化的大发展,形成了历史有名的盛世--“贞观之治”。
那今天搜史君就带大家来看看看“贞观之治”的光辉历程。
一，社会人口文化
1，“以民文本”
“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”——《贞观政要·君道》“君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟”——《贞观政要·政体》
唐太宗从农民战争中认识到人民群众力量的伟大，吸取隋朝灭亡的原因，非常重视老百姓的生活。太宗即位之初，下令轻徭薄赋，让老百姓休养生息。唐太宗爱惜民力，从不轻易征发徭役。他患有气疾，不适合居住在潮湿的旧宫殿，但他一直在隋朝的旧宫殿里住了很久。
他还下令合并州县，革除“民少吏多”的弊利，有利于减轻人民负担。唐朝推进经济政治文化建设有一个非常清晰的指导思想——“以民为本”此代表唐贞观时期的“民本”思想全面成熟。亦有“吾依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毕，君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民哀，民哀则国危，国危则君哀矣。”正是由于唐太宗对民本思想的重视，并将其在生活中得到贯彻，从而保障了社会安定，得到了天下臣民的尽心辅佐与拥戴。
2，民富国强
“百姓不足，君孰与足”——《贞观政要·辩兴亡》
贞观之初，唐王朝刚从战乱中解脱，当时内部经济萧条，外有突厥骚扰，一切百废待兴，群臣以及百姓对贞观王朝持观望态度。对此，唐太宗非常清楚，惟有民富国强、让民得利方能凝聚百姓、凝聚社会。
（1）从宏观层面，改变国家战略。为了休养生息，为民造富，唐太宗偃武兴文，推崇儒学，治国思想从“武治”转变到“文治”，实现了国家战略发展上的全面转变。
（2）从微观层面，调整具体政策。在经济发展政策方面，他一即位，立刻开始逐步减免农民租赋，之后强化唐高祖时已实行的均田制，尽力达到耕者有其田。
描绘尧舜禹时期有两句话，“路不拾遗、夜不闭户”，表明当时的社会治安和谐，人民安居乐业，后来唐太宗的贞观之治，也称“路不拾遗、夜不闭户”。
二，政治文明制度
1，三省六部制
“唐之官制，其名号禄秩虽因时增损，而大抵皆沿隋故。”——《新唐书·百官志》
初唐时期，官制是沿用隋之官制，而中国封建社会的中央政府组织实行“三省六部制”，但贞观王朝的三省职权划分则初步体现了现代化政治特征――分权原则。
中书省发布命令，门下省审查命令，尚书省执行命令。一个政令的形成，先由诸宰相在设于中书省的政事堂举行会议，形成决议后报皇帝批准，再由中书省以皇帝名义发布诏书。诏书发布之前，必须送门下省审查，门下省认为不合适的，可以拒绝“副署”。
诏书缺少副署，依法即不能颁布。只有门下省“副署”后的诏书才成为国家正式法令，交由尚书省执行（当时的贤臣魏征就供职于门下省）。更难能可贵的是，李世民规定自己的诏书也必须由门下省“副署”后才能生效，这也是“贞观之治”的最优政策，也影响了整个唐朝的三百年。
搜史君认为“三省六部制”使得唐太宗与大臣们可以心平气和的商量，如何避免错误重犯，一项制度创新，这就是复议制度。这复议的过程中，唐太宗看重的是制度的理性，他不能依赖自己的一时判断，而仓促决定。于是在我看来三省六部制是提高了李世民的为政效率。
2，选贤任能
唐太宗坚持任人唯贤，不因血缘、地域、甚至是政敌而舍贤才。因此能从各阶层搜罗许多人才，而并注意对地方官吏的任用和考察。他能够兼听众议，注意纳谏。其臣下敢于直谏，形成了封建社会中良好政治风气。太宗十分注重人才的选拔，严格遵循德才兼备的原则，认为只有选用大批具有真才实学的人，才能达到天下大治，因此他求贤若渴，曾先后5次颁布求贤诏令，并增加科举考试的科目，扩大应试的范围和人数，以便使更多的人才显露出来。
3，轻刑订律
“礼禁未萌之前，刑制已然之后，使民在宥，各遂其生，圣人用之，不得已也。”——《唐律疏议》
唐太宗说“国家法律不是帝王一家之法，是天下都要共同遵守的法律，因此一切都要以法为准。”在贞观时期，真正地做到了王子犯法与民同罪。执法时铁面无私，但量刑时太宗又反复思考，慎之又慎。他说：“人死了不能再活，执法务必宽大简约。”在重视法治的同时，唐太宗让臣下按宽简原则修订法律，制定出《贞观律》。
减轻刑罚，修订法律，制定了贞观律。那时的中国政治修明，官吏各司其职，人民安居乐业，不公平的现象少之又少，国人心中没有多少怨气。丰衣足食的人不会为生存铤而走险；心气平和的人也不易走极揣，因此犯罪的概率也就少之又少。
搜史君认为在律法方面，比之后来的武周确实要强很多，没有了政治压力，官员和百姓能把自己心中真正的想法表达出来，从而使得国家机器在运行之时更加通畅。“民为贵，社稷次之，君为轻。”这是最基本的为政原理。
三，社会经济建设
1，农业发达
农业主要是薄赋尚俭，唐太宗推行均田制和租庸调制，注意轻徭薄赋，徭役的徵发不夺民时；同时太宗崇尚节俭，曾遣散宫女三千多人，并下令免去四方珍贡，从而农业及民生得以不断发展。
2，手工业发达
纺织业：丝麻织品品种繁多，有绫，锦等十几类。
冶铸业：普遍采用切削、抛光、焊接等工艺。
陶瓷业：创制唐三彩，邢窑白瓷，越窑青瓷，秘色瓷。
造纸业：益州，宣州的纸最为出名，出现雕版印刷技术。
造船业：制造出使用推进器的战舰，是最早使用机械动力的轮船雏形，有“海上霸王”之称，仅在洪州一地就能造出海船五百艘。
农业、手工业是古代百姓赖以生存的产业，封建社会“重农抑商”唐朝虽说比之其他朝代相对开放，但是依旧不能完全摆脱对商人的歧视，此时如果农业和手工业得到大力发展百姓的生活水平自然有所提高，人口也会随之增长。
贞观初，户不及三百万。——《新唐书·志四十一》
《唐初期政区与人口》，计算出贞观年间大概有户3,003,202，口12,311,698。平均每户4口人。
3，商业繁荣
贞观王朝的商业经济有了迅速和长足地进展,新兴的商业城市象雨后春笋般地兴起。举世文明的“丝绸之路”是联系东西方物质文明的纽带,可这条商业通道在唐帝国时才达到最高使用价值。丝绸之路上的商旅不绝于途，品种繁多的大宗货物在东西方世界往来传递，使丝绸之路成了整个世界的黄金走廊。
四，军事方面
太宗即位时年仅27岁，唐王朝在太宗统治下，文治武功均有所发展，开创了中国历史上着名的治世。唐太宗在位期间武功全盛，将唐帝国发展为当时东亚地区最强、文化最盛的国家。
唐太宗大力推行府兵制，府兵其家免除傜赋，平时在家务农，没有工资，农闲时入折冲府训练。关中折冲府数量占全国三分之一，以突出中央集权，强干弱枝。府兵每年服役约三十天，服役时自备轻武器、到服役地前消耗的粮食，每一队十人自备六匹驮马、土木作业器具和炊具等等。
出征时府兵集结，由中央派将领统帅，打完仗府兵回到各自的折冲府，统帅回归中央，以防止将领专兵。加上太宗能维护外族风俗，并设置都护府制度，终贞观之世，四方服悦，太宗则被周边诸族尊为“天可汗”，并筑“朝天可汗道”，向唐室进贡。唐太宗成为东方世界的国际盟主，国家得以步入安康之世。
五，外交方面
唐太宗时期加强了对西域等地区的管辖，还加强了与亚洲各国的友好往来。
唐帝国是当时世界最为文明强盛的国家，首都长安是世界性的大都会。贞观王朝是中国历史上少有的开放王朝，外国人入境和中国人出境并没有太严格的限制。外国人在中国就象中国人在自己家里一样，享有和中国人一样的公民权力，不但可以发财致富，还可以从政当官。
来自中亚和东亚各国的侨民就有不少在中国担任官职的，有的还担任部长级高级官员。唐帝国除了接受大批的外国移民外，还接收一批又一批的外国留学生来中国学习先进文化，这些日本留学生学成归国后，在日本进行了第一次现代化运动――“大化改新”，也就是中国化运动，上至典章制度，下至服饰风俗，全部仿效当时的贞观王朝，使处于原始部落状态的日本民族平空跃进了一千年。
六，国际地位
唐王朝促进了中国文化的进步，推进了中国与外国的联系，可以说是划时代的，也是空前的。
“自是西北诸蕃咸请上尊号为"天可汗"，于是降玺书册命其君长，则兼称之。”——《旧唐书·卷三·本纪第三·太宗下》
贞观时代，中国获得了极高的国际地位。唐朝皇帝被称作“天可汗”是从贞观时代开始的，是唐太宗为唐朝的皇帝们赢得的。在一个以唐朝为中心的国际领域，中国的皇帝被尊为天可汗。
在唐太宗一班君臣的带领下，中国赢得了非常崇高的国际地位。国际地位很重要，因为只要有国际关系在，国家之间的竞争对立就难免不发生，这在古今都一样。唐朝的时候，中国的国际地位是非常高的，在中国影响所及的范围内，中国的地位是最高的。
“李世民大帝是中国最杰出的英明君主之一，他用他高度的智慧，殷勤而小心地治理他的帝国，不久就为中国开创了一百三十年之久的第二个黄金时代。”——《中国人史纲》
李世民在各个方面都进行了改革与创新，深知要一个国家要想拥有持久的国祚，最最基本的就是满足国民的需求，在保障百姓的日常需求后，还有又能力保证自己的领土不被他国侵犯，这就需要有强大的军事力量作为后盾，在这个基础上在开展外交活动效果会更好。
从古至今，只要是百姓、国家、统治者这三者之间的关系能达到这样的平衡，国泰民安的盛世就一定会诞生。反之，统治阶级要是不顾百姓死活，不管国家根本利益，朝堂之中明争暗斗不断，那么就如魏晋时期的天下大乱不远了。
参考资料：《贞观政要·君道》、《贞观政要·辩兴亡》、《贞观政要·政体》、《贞观律》、《唐律疏议》、《旧唐书·卷三·本纪第三·太宗下》、《新唐书·志四十一》、《新唐书·百官志》、《易·系辞下》、《中国人史纲》、《易·系辞下》