汉末三国时正一系师张鲁的传奇人生
天师道前三代张陵、张衡、张鲁被后世分别尊称祖天师、嗣天师、系天师。其中，系天师张鲁，汉末三国时期雄据汉中三十年，并在此建立了中国历史上不多见的政教合一制度。张鲁还是天师道的实际开拓者，在他手中，天师道从巴蜀走向华北，进而在全国开花结果，道教因此成为与儒教、佛教并列的中国三大教之一。
正一系师张鲁剧照
一、闻道鹤鸣
汉末三国时期，人才辈出，文化鼎盛，儒学上承两汉下启唐宋，道门兴起，佛教东渐，中国儒道释三教鼎立的局面实开创于此时。
祖天师张陵，本是东汉太学生。他年轻时博览群书，穷通五经，曾任江州令。
汉顺帝时，张陵入蜀中鹤鸣山修道，撰道书二十四篇，创正一威盟道，简称正一道。入其道者，需缴米五斗，故又称五斗米道。又因其自号天师，故教派又名天师道。张陵因创天师道，也被后世尊称张道陵。
张天师画像
张陵所创天师道，以宗教思想解读《道德经》，以《太平洞极经》为经典，奉老子为教祖并尊为太上老君。他还以鹤鸣山为圆心，设二十四治，对教众进行管理。
张陵羽化后，其子张衡（不是发明候风地动仪的那个张衡）继其衣钵。张衡登仙，子张鲁继为教主。
从此开启了张鲁三十年汉中割据的历史。
二、雄居汉中
系天师张鲁，字公祺。
张家因与益州牧刘焉家族交好，刘焉在蜀中站稳脚跟后，即以张鲁为督义司马、以张修为别部司马，共击北面的汉中太守苏固。夺得汉中后，张鲁袭杀张修，夺其兵众，并截斜谷道，阻断与关中的交通，成为益州北部屏藩。
刘焉去世后，刘璋继掌益州，因张鲁不听调谴，便进取汉中，但屡被张鲁所破。张鲁遂脱离益州，割据汉中，并在此以天师道教化百姓。
刘璋剧照
张鲁治汉中，有明显的政教合一色彩。其自号为师君，前来学道者，初名鬼卒；受道已久者，称为祭酒。其治下之民，都被教以诚信不欺，百姓生病的，先进行自我反省，看是否有过错，然后以手书病人姓名，上告天地水三官赦宥。各祭酒在各据点设义舍，在义舍内放置义米、义肉，行路之人饥饿者可自行免费取食。但取食要量肚而取，如有胆敢过多取用的，恶鬼就会致其生病。如果百姓罪者，小过可以以修路相抵，大过可以原谅三次，之后再依律治刑。
张鲁在汉中，不置官吏，都以教中祭酒治理百姓。张鲁治汉中，以宽为要。这就在汉末乱世，建立一方安静祥和的乌托邦。因此，张鲁治理三十年，史书称“民夷便乐之”。
当时，曹操一心在华北争雄，无力顾及汉中，遂以朝廷名义拜张鲁为镇民中郎将，领汉宁太守。
三、听天归曹
建安二十年（215年），平定北方的曹操率军从散关出武都征讨汉中。
曹操剧照
曹军到达阳平关，张鲁欲以汉中降曹，但其弟张卫不肯，率数万人据关坚守。曹操果然久攻不下，而且士卒伤亡很多，于是有了退兵的打算。
但此时，戏剧性的一幕出现了：当时在前军的夏侯惇、许褚部，夜晚呼喝兵士撤退，不想竟然迷了路，而且稀里糊涂走进了山上张卫的营寨。张卫军夜里忽然听得一阵喧哗，以为敌军夜袭，一时作鸟兽散。辛毗、刘晔当时在后军，听得前军吵闹，也是一惊，继而听前军报告已经取胜了，感觉不可能。后来夏侯惇也来报告，大家才相信是真的。
张鲁一看，这是天要我降啊，于是再次想称表纳降。手下阎圃却说：“投降也有投降的办法。如今我们因穷困所降，必不受重用。不如进行一番抗争再降，这样即使降了也会受到重视。”张鲁听从建议，率部从南山进入巴中。
阎圃游戏图
张鲁临行前，左右有提议将所有粮草、物品一并烧毁的，张鲁说：“我们本来就想归顺朝廷，只是暂时没能如愿罢了。我们今天撤退，只是为了避其锋锐，并无别的恶意。粮草、物品，都是国家所有，岂可以火焚之？”遂将仓库尽贴封条而走。
曹操进入汉中，对张鲁此举深表嘉许。又因张鲁本有归顺朝廷之意，就派人进山慰劳，张鲁于是率全家出山而降。
四、传教华北
张鲁归顺后，曹操以客礼待之，并拜其为镇南将军，封阆中侯，食邑万户。张鲁五子及阎圃等，都封为列侯。
但老奸巨滑的曹操虽拜张鲁为镇南将军，却并不让张鲁真的“镇南”，而是让其远离汉中，将之带回邺城。为笼络张鲁，曹操还让自己儿子曹宇迎娶张鲁之女为妻，从此与天师家族结为一体。
与此同时，曹操还将汉中万余民众北迁长安及三辅地区。三辅原指治理长安京畿地区的三位官员京兆尹、左冯翊、右扶风，同时也指这三位官员管辖的长安附近地区。北迁的张鲁及其民众，遂在华北地区开始传播天师道。
历代天师像
天师道后经历代高道改良、升华，至宋元时达到高峰，成为与全真道并列的道教两大教派之一。而张天师后裔后居江西龙虎山，并世受朝廷敕封，成为千年一系的天师家族。
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