武威大马文化传媒NO.0031 - 西北胜族

西夏有两都城，东都兴庆府，西都西凉府。

大庆三年十月十一日（1038年11月10日）李元昊自立为帝，自称世祖始文本武兴法建礼仁孝皇帝，改年号为天授礼法延祚，国号“大夏”，亦称西夏，升兴州为兴庆府，兴庆府成为西夏东都。

明道元年（1032年），李元昊攻凉州。西夏从凉州回纥Hor国手中夺回西凉府。从此，凉州属西夏版图，置西经略司。仁宗景祐三年（1036 年），在凉州置西凉府，西夏陪都。西凉府成为西夏西都，地位和兴庆府相当。

夏神宗前期，西凉府为西夏都城。同时西夏时期的凉州出了一位西夏状元皇帝，四位西夏皇后等对西夏举足轻重的人物。

▲凉州重修护国寺感应塔碑铭，也称西夏碑、凉州碑。（拍摄：武威大马文化传媒）（拍摄地点：甘肃省武威市西夏博物馆）

西夏置西北经略司，西经略使驻凉州，凉州便出了西夏若干宰相。其中，凉州斡氏世为夏国史编修官，在西夏历史上留下了浓墨重彩的一笔。

西夏宰相斡道冲，就是凉州斡氏中最为突出的人之一。斡道冲是西夏仁宗李仁孝时期的名臣。斡道冲自幼聪慧，八岁在文庙考试中童子举，一时间名声大噪。

斡道冲儒学功底很深，在文字上也深有研究，是西夏国的蕃汉教授。斡道冲为官以刚直不阿而著称，对西夏文化的传播和发展做出了很大的贡献。曾译《论语注》，撰《论语小义》二十卷，又用西夏文编写《周易卜筮断》。

斡道冲当了很多年的宰相，逝世后没剩下什么金银财宝，只留下很多书籍。人们为了纪念斡道冲为儒学研究作出的贡献，就把他的画像挂在了孔庙。（《西夏书事·卷三十八》：秋八月，国相斡道冲卒。道冲为相十馀年，家无私蓄，卒之日，书数床而已。仁孝图其像，从祀学宫，俾郡县遵行之。）

元代翰林学士虞伯生撰有《道园学古录》有《西夏相斡公画像赞》曰：「西夏之盛，礼事孔子。极其尊亲，以帝庙祀。乃有儒臣，早究典谟。通经同文，教其国都。遂相其君，作服施采。顾瞻学宫，遗像斯在。国废时远，人鲜克知。坏宫改作，不闻金丝。不忘其亲，存贤孙子。载图丹青，取征良史。」

《西夏书事》卷36，明确记载：“策举人，立唱名法，复设童子科，于是取士日甚。”此时的武威文庙，是西夏的官学。凉州文庙（武威文庙）从公元301年始建，儒学一直都是正统。到了西夏时期，也依旧如此。

斡道冲画像曾悬挂在武威文庙之中，可惜岁久淹没，现在的我们是看不到了。清代武威籍金石学家张澍，是西夏文消亡后第一个识别《凉州重修护国寺感应塔碑铭》的人。张澍曾耗费大量的精力来《西夏书》，却无意间被家人焚毁了。张澍难过伤心，便不再继续编写《西夏书》了。

（《西夏纪年》序：“予尝欲撰《夏书》，以《东都事略·西夏传》为底本，参以宋 、元人文集及说部，采而录之。尚未编纂。洎南游至扬州，闻秦前辈恩复作《夏书》， 往谒，请观其稿，则曰：‘止写得单纸零片数百条，未成书也，不足观。’后归家，取稿时补益之，凡六巨束，置书架顶。庚午夏，予偕友朋五六辈往城外松涛寺销暑，家人以为废纸，取而尽焚之，徒叹息痛恨而已。故予亦不复作《夏书》。”）

《西夏书》和「斡道冲画像」的“消失”，就这样成为了西夏学研究者最大的遗憾。现在来武威西夏博物馆和武威文庙还可以看到《凉州重修护国寺感应塔碑铭》，也算是弥补了笔者对西夏学的遗憾吧！

*武威，即武威郡，古称雍州、凉州、雄州、雍凉、姑臧、龙城、神鸟、西凉、屠各、独孤、休著各、酋涂、浮图、休屠、大凉、西州、武定、武兴、凉城、莲花城、七级城、雍城、侠都、凉都。《后汉书·光武帝记》注释：“武威郡，故城在今凉州姑臧县西北，故凉城是也”。

武威郡西汉时始置，隶属凉州刺史部，治所姑臧（今武威市凉州区）。西汉元狩二年（前121年），汉武帝刘彻为显示大汉帝国的武功军威，在原匈奴休屠国领地置武威郡，武威由此得名。后历代王朝都曾把武威设置为西北的文化、军事、政治中心。

凉州（武威）是古代中原与西域经济、文化交流的中心，并一度成为我国北方的佛教中心。著名的凉州词（曲）、西凉乐、西凉伎都曾在这里形成和发展，对保存我国古代传统文化、传播西域文化起了很重要的作用。“雍凉之都武威郡”可谓是名不虚传！

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