杨溥的一生是怎样的？在狱中苦读十年书，最后当上了内阁首辅

杨溥的故事大家喜欢吗?今天中国历史故事网小编就为大家详细解读一下~

话说，明成祖(朱棣)永乐十二年(公元1414年)农历闰九月，朱棣北征结束，率师回京。

皇帝北征归来，接驾自然是必须的程序与仪式。

于是，留守京师的皇太子朱高炽(即明仁宗)派遣使者，前去迎接圣驾。

接驾之事，不知道是什么环节出了差错、或者就是朱棣看皇太子不顺眼、或者根本就是朱棣在没事找茬。

最终，朱高炽的这次迎驾，被朱棣认定为是稍嫌迟缓。

另外，朱棣还认为迎驾之时，上呈的书奏言辞不当。

古往今来，接驾稍嫌迟缓，无论在怎样的在当权者的眼中，一般而言，肯定都是大事。

因为，无论出于什么原因、无论出了什么状况，对迎送迟缓的解读，都会认为其中包含有大大的不敬。

不要说接驾迟缓会被认定为不敬;就是普通的接人迟缓、接车迟缓，都会被认定为不重视、不尊重。

当日，所谓的迎驾迟缓之事发生后，汉王朱高煦(朱棣次子，母仁孝文皇后徐氏)马上抓到把柄，遂借机大力对太子进行谮毁。

试问：为什么会是朱高煦?

为了说明相关情由，这里就来看一看朱高煦的一些情况：

明惠帝(朱允炆)建文元年(公元1399年)，朱棣起兵，进行所谓的“靖难”，以对抗朝廷。

出兵之时，朱棣命令世子朱高炽留守北平，他携次子朱高煦亲自出征。

后来，朱高煦经常作为前锋，征战沙场。

建文二年(公元1400年)的白沟河之战，朱高煦率领精锐骑兵冲锋陷阵，斩杀都督瞿能父子。

随后，朱棣兵败东昌(今山东聊城)、大将张玉战死，是朱高煦率军赶至，击退朝廷军队，才将其父朱棣救出。

建文四年(公元1402年)，朱棣在浦子口被朝廷军队击败，朱高煦率众及时赶到，朱棣见此大喜，道是：

“我已精疲力竭了，我儿应当奋勇再战。”

据说，朱棣还抚摸着朱高煦的背部说道：

“努力吧!世子常常生病。”

(似乎有潜台词。)

于是，朱高煦亲率军队力战，将朝廷军队击退。

在所谓的“靖难之役”中，朱棣多次濒临危难，都是在朱高煦的力战下，转败为胜。因此，朱棣认为，朱高煦很像自己。朱高煦也以此自负，并恃功骄纵，多行不法之事。

朱棣登位后，最初，在储贰还未确定之时，淇国公邱福就对朱棣说，汉王有功，适合立为太子。

邱福是谁?

邱福(公元1343年～公元1409年)，凤阳(今安徽凤阳)人;行伍出身;原为燕山中护卫千户;在所谓的“靖难之役”中，他屡立战功，累升至中军都督府左都督，被封为淇国公，位居功臣之首;后来，他又被加为太子太师;北伐鞑靼，他轻敌冒进，中伏战死，全军覆没，遂被褫夺世爵。

邱福所言，肯定不是信口开河;朱棣心下或许也有此意。但是，出于种种考虑，朱棣没有贸然将朱高煦立为皇储。

之后，朱棣又私下秘密征询解缙。

对此，解缙回答：

“皇长子(朱高炽)仁孝，天下归心。”

朱棣听后，什么话都没有说。

朱棣向解缙询问储君一事，大约也是从朱棣那里传到汉王朱高煦的耳朵里的。为此，朱高煦对解缙非常痛恨，多次在朱棣跟前对解缙进行攻击。

猜想，解缙的回答完全不符合朱棣的心思，因为这样，朱棣对解缙也满怀憎恶吧。

结果，永乐八年(公元1410年)，朱棣将解缙下入锦衣卫大狱。

再后来，锦衣卫都指挥使纪纲揣摩上意，于永乐十三年(公元1415年)将解缙灌醉后，埋在积雪之中，活活冻死。

其实，朱棣和朱高煦的心思大约是一样的。

关于立储之事，朱棣因为怀恨，可以将解缙下狱、并委婉授意将其处死。

由此看来，朱棣对太子朱高炽，应该没有什么好感。

没有好感是事实;但是，太子是自己的亲儿子，也是事实。

面对这样状况，怎么办?

于是，朱棣将内心的不悦与愤怒，全都撒在了皇太子周边人等的身上。

这一次的接驾迟缓，朱棣正好找到了一个可以宣泄的机会。

关于当日接驾及严惩东宫属官的事情，具体情况是这样的：

太子朱高炽派遣兵部尚书金忠等人，奉持书奏，前往迎驾。

迎驾人马到达之后，朱棣认为迎驾迟缓，而且书奏言辞不当，他大怒道：

“这全部都是辅导佐助太子的东宫属官的罪过!”

加之汉王朱高煦进言谮毁，又是火上浇油，于是，朱棣先派人将吏部尚书蹇义、学士黄淮、谕德杨士奇、洗马杨溥、芮善及司经局正字金问等逮押过来问罪。

几人逮押途中，朱棣下旨，宽宥了蹇义，让他回南京去。

又命令将黄淮先关押进北京大狱。

次日，杨士奇及金问相继到达。

朱棣说道：

“杨士奇姑且宽宥他。我从来都不认识金问，他是怎么得以在东宫作侍从官的?”

然后，命令法司鞠讯金问。

很快，朱棣又召来杨士奇，讯问东宫之事。

杨士奇回答说是：

“太子孝敬诚至，如果对陛下有所不是，都是臣等办事不周。”

随后，杨士奇也被朱棣下入锦衣卫大狱。

不过，没多久，杨士奇就被朱棣特别开恩宥赦，并准其复职。

在法司鞠询金问时，其供词之中，提及杨溥。

于是，杨溥等人也相继被逮押入狱。

朱棣这样做，的确是凸显了皇帝的威严。

可是，这么做，对于未来执掌大宝的储贰而言，无疑是颜面扫地的事情。

这件事情，成为解缙入狱之后，永乐朝立储之争中的第二场大的变故。

当日，兵部尚书兼詹事府詹事金忠因系朱棣“靖难”旧人，而幸未被祸。

简单说一下金忠。

金忠，朱棣起兵“靖难”，金忠以谋士随军征伐，屡献良策;朱棣称帝，金忠被进升为工部右侍郎;后来，他又被升为兵部尚书兼詹事府詹事;朱棣在立储问题上犹豫不决时，金忠力推立储以长;之后，他还竭力保护太子及其他东宫官属。

被下入大狱的东宫属官之中，如前所述，杨士奇比较幸运，没在狱中呆多久。

杨溥、黄淮、金问等人，就没有那么好的运气。这次入狱，他们被送进大牢之后，一关，就是十年之久。

杨溥入狱之后，周遭的一切都变得非常凄惨。

猜想，当时杨溥家里的情况也比较艰难，加之杨溥入狱时日长久，故而，家人对他的食物供应多次断绝。这是杨溥当时在狱中生存条件的艰困。

杨溥入狱那些年，朱棣动不动就处置大臣。皇帝的心思叵测，不经意间，大臣就被下狱，甚至项上人头朝不保夕。那些身在牢狱的官员，性命更是岌岌可危。这是杨溥当时在狱中政治氛围的肃杀。

监狱之中的条件，可想而知，这个就更不用说了。这是杨溥当时在狱中生活环境的恶劣。

就是在这样艰困、肃杀、恶劣、随时都可能面临死亡的环境情况下，杨溥更加用功、更为勤奋。

身系诏狱十年，杨溥读书不辍。

史书记载，十年之间，杨溥将经、史、诸子等书籍，读过好几遍。

(由此可见，杨溥所蹲的大牢，是可以读书的;或许，他也没有被强制进行体力劳动。)

见到杨溥如此读书，一同在狱中受难的人劝阻他道：

“事已至此，还读书做什么呢?”

杨溥回答说：

“朝闻道，夕死可矣。”

(按，此夫子语，见《论语·里仁第四》)

(未知，杨溥所读之书，所言之辞，他可曾细思?夫子之道，君臣之义，在所谓的“靖难”时节，自己的所作所为，可曾与道义相合?)

关于杨溥诏狱十年，读书不辍一事，明人吴应箕在其所辑《读书止观录》中记述之时，曾经感叹道：

“古人著书读书，每发愤于穷苦患难之际，今人平时先自废弃，况患难时乎!若必待患难来而发愤，此其所以终身废弃也，此其所以终世偷生也。朝闻夕死，吾深有慕于杨公。读书者当观是。”

吴氏所云，辞义较为晓畅，不做赘释。

杨溥系狱十年，获释之后，在明初的政坛上可以说是光彩夺目。其详细履历，见前文杨溥介绍。

就是因为杨溥有后来的通达，所以，世人在记述杨溥系狱读书一事时，还多描述：

杨溥得释之后，作为阁老，朝廷的大制作，多出其手笔;杨溥晚年的遭遇，当年他在狱中读书一事，其功不可没。

明人李贤(明代名臣)所著《古穰杂录摘抄》中，在述及杨溥狱中读书一事时，曾经说道：

“盖天将降大任于是人，必先苦其心志，而玉成之如此。”

李贤还说：

杨溥为人谦恭小心，对待吏卒时也从来不敢轻慢。

李贤又说：

当日，杨溥初入乡试，被取为首选。其时胡俨主掌文衡，在杨溥所刊之文上批语云：“初学小子，当退避三舍!老夫亦让一头地。”又曰：“他日立玉阶方寸地，必能为董子(董仲舒)之正言，而不效公孙(或即公孙龙)之阿曲。”时人多认为胡俨识人。后来，胡俨因病免归。明仁宗、明宣宗以来，杨溥位望益高，但是，对于胡俨，杨溥终身执门生礼，胡俨也自任而不辞，士论对两人都以高度的评价。

关于读书之事、关于杨溥诏狱十年苦读书之事，至此，已经大略讲说完毕。

读书的事情，感觉前文已经讲说清楚。

杨溥诏狱十年苦读书之事，再总结补充一下：

第一、读书人，立身须正。所谓正，就是要有独立的人格、要有对道义价值的坚持。

第二、杨溥诏狱十年苦读书的精神，是值得读书人学习的。如果没有身为建文文臣而迎附朱棣一事，杨溥真可以说是圣贤之人了。我们不需要去苛责杨溥，但是，历史会一直记载他的一切行事。

第三、时空不断转换，历史持续变迁，道义价值的具体内容也会变化，我们不能食古不化、不能拘泥固执，但是，无论如何，读书人的独立人格一定要保持、对信仰价值的坚持一定不可以松动。

文末，再补充一点资料。

上文之中，那位朱棣自称不认识的金问，究竟是谁呢?

金问(公元1370年～公元1448年)，字公素，别号耻庵，吴县(今属江苏)人。

金问自幼颖敏庄重，喜爱读书。据载，一日之内，他可以记住千余字的文章，并知晓其中的大义。

弱冠之时，金问曾跟从俞贞木学习《易经》。

因家境贫寒，无书可读，金问只能从别人那里借书。借到书籍之后，他会加紧阅读、用心暗暗记诵，这样，书中的内容，他都能通晓洞达。

明成祖永乐初年，金问被举荐为司经局正字。

明仁宗朱高炽在东宫之时，素来就知道金问其人。

后来，因为太子迎驾迟缓一事，金问牵连坐罪，被朱棣逮系诏狱长达十年之久。

狱中十年，资用常会无以为继，但是，别人的馈遗，如果不合道义，金问绝不接受。

当时，学士永嘉黄准、洗马江陵杨溥，也被逮系在狱，黄、杨、金三人意气相投、相处很好。其时，三人省躬念咎之暇，各持一经，相互讲论。

金问曾说：

这就是我对待忧患之道。

明仁宗即位之后，升金问为翰林修撰，以备顾问。

金问论议时政得失，常得皇帝褒扬、其言常被嘉纳;为此，皇帝还赐予他文绮、米粮、钱钞。

明宣宗宣德乙卯(公元1435年)，金问被擢升为太常寺少卿兼侍读学士。

明英宗正统癸亥(公元1443年)，金问被调至南京太常寺。乙丑(公元1445年)冬，朝廷进升金问为礼部右侍郎。戊辰(公元1448年)春，金问辞世，朝廷赐予祭葬。

金问天性孝友，不会因为贫穷而特意俭啬。

他的亲兄曾经患病，发热严重，医生说必须有螺方可医治，其时盛寒天气，金问解衣入水，找螺以进，其兄之病痊愈。

同乡有丧不能安葬、有贫不能自养者，金问每每乘黑夜投钱给他们，并说，周济他们，不是为了赢取名声。

金问所作之诗，必根于理而达于情。

金问著有《青杨集》、《桂坊集》、《耻庵集》，皆藏于家。

金问所业，以书法最为擅长，其书得魏晋人之法度。

他还特别精通星历之学，但是，他从来都没对人说过这一点。