探秘陶渊明“桃花源”，是虚幻的乌托邦，还是现实的避难堡
魏晋南北朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却也是精神上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。这个时代，一个杰出的诗人——陶渊明，被人铭记，而他最得意、最被后人熟知的，应该是那首描绘世外桃源的《桃花源记》。短短几百字，描绘了一个平安祥和的人间仙境。
不管是当时的人，还是后世的人，读这首《桃花源记》，都会被陶渊明笔下的世外桃源深深吸引。但多数人似乎有个共同的认知。世外桃源是不存在的，是诗人美好的想象。
桃花源，真的只是陶渊明虚幻的乌托邦吗？近代历史学大师陈寅恪先生就认为，陶渊明的《桃花源记》，在文章内容上有纪实的成分，"桃花源"和南朝北伐时戴延之记录下的北方坞堡很相似。陶渊明笔下的桃花源在南方的武陵，只是在地理位置上做了变换。对这个观点，@历史沧澜也表示认同。并不是一味推崇名人，而是在研读史料的基础上，得出的一些结论。我们不妨从以下分析，如果觉得@历史沧澜分析的有错误，也欢迎留言指正。
陶渊明生活的时代背景，五胡乱华，衣冠南渡，南迁北人渴望北伐，收复故土
公元265年，晋武帝司马炎取代曹魏政权，建立晋朝,定都洛阳,史称“西晋”。280年,灭东吴，统一了全国，可惜，公元316年（建国时长51年，统一时长37年），西晋就在内部"八王之乱"的消耗和外部少数民族的入侵下，灭亡了。此后，北方就陷入了各个少数民族的争夺，当时最主要匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个少数民族建立了大大小小十多个政权，比较有影响力。所以，这个时期就是历史上著名的五胡乱华时期。又称五胡十六国。
一些世家大族，为了躲避北方的战乱，向南方迁徙，这就是所谓的“衣冠南渡”。
西晋皇室司马睿，在金陵（建康），也就是今天的南京，重新建立了东晋政权。当时，司马睿之所以能够建立东晋政权，得益于世家大族对他的支持，尤其是琅琊王家，王导，王敦兄弟，所以当时有"王与马共天下"的说法。
东晋政权从建立之初，就不稳固，有点类似于皇权和世家大族的一种共同结合执政。所以在东晋有很多次权臣的叛乱，比如王敦叛乱、苏峻叛乱、桓温，桓玄父子叛乱……
而这一时期，逃难到南方的北方人，心心念念能收复故土，一直希望朝廷能够北伐，平定中原。
“桃花源”的现实存在——“北方邬堡”的历史演变：从秦汉的乡亭里到魏晋南北朝的坞壁，实为动乱年代社会基层组织的一大演变。
秦汉时代，推行郡县制，县之下设乡、亭、里。这既是政府基层的行政组织，也是百姓的生产生活单位。动乱时代，乡亭里常遭遇兵患。为了躲避战乱，百姓们便会在乡里大族率领下，逃往山林陂泽，聚众凭险自卫，从而形成"坞壁"，又称邬堡。
汉武帝时，为防御匈奴，在北方及西北边塞上筑有大量坞壁。边塞的坞壁是一种较城、障为小的防御工事(有时大于小障)，筑在亭、隧的外围。坞有时分为内坞与外坞，均有出入口，设置门户，有士兵守卫。坞内有屯兵和居人的房舍。登亭、隧有称为坞陛的台阶。坞上设置烽火台，可举烽火报警。
王莽末期，天下大乱，为逃避战乱，出现很多依附于豪强世族的坞壁。例如
樊宏"与宗家亲属作营堑自守，老弱归之者千余家"冯鲂"聚宾客，招豪杰，作营堑，以待所归"此后，每逢大的战乱均可见到，
东汉时，邬堡最多曾达616所。地主坞壁建筑呈城堡式。周围为高墙，门上有门楼，四角有角楼，有的还有高层的楼橹建筑，门楼、角楼和楼橹乃至墙垣高处开有镃望孔或射孔。大门有卫士把守。坞内有坞主居所、卫士和奴婢仆隶乐队等的居处，还有仓廪、手工业作坊等。虽然光武帝刘秀登基之后，有要求拆除坞壁，但并不能完全消除，坞壁更多的是转化成了地方豪强的庄园。
东汉末，天下动乱，地方豪强趁机借助坞壁加强防御，组织私家武装，百姓为躲避战乱多投奔依附，以致邬堡规模越来越大，势力也越来越强。到黄巾大起义时，著名的坞壁有许褚壁、白超垒(坞)、合水坞、檀山坞、白马坞、百(柏)谷坞等。曹操部将李典和许褚原来都是坞壁主。坞壁的分布范围也极广，并不局限于中原或汉族地区。
马援"亡命北地。遇赦，因留牧畜，宾客多归附者，遂役属数百家邴原"在辽东，一年中往归原居者数百家，游学之士、教授之声不绝"
五胡乱华以前，邬堡多表现为平地建坞，围墙环绕，前后开门，坞内建望楼，四隅建角楼，有点像一个小的城市，隐蔽性不是很强。而五胡乱华之后，坞壁在地理位置上的选择更倾向于山林险峻，易守难攻之地，注重隐蔽性。这主要是和当时复杂的历史现实有关。
西晋灭亡，北方游牧民族纷纷入主中原，铁蹄肆意纵横，弯刀随意杀戮。中原地区战火纷飞，百姓流离失所。汉人原来的社会组织——城邑，纷纷陷落崩塌，北方世家大族多逃亡南方，百姓有的逃亡南方，没有资本逃亡南方的，也会出自求生的本能，纷纷逃离成为战场的故乡，在西晋残余将官或乡里豪强的统率下，结成一个个独立的组织，各自为战，力求自保。
"永嘉之乱，百姓流亡，所在屯聚"
魏晋南北朝时：坞壁（邬堡）多为逃避战乱而建，故大多设立于远离城邑的山林川泽，易守难攻之地。同时，又可进行农耕，宜守宜农，保障生活所需。比较常见的是采取血缘和地域的形式，以宗族与乡里作为团聚的纽带。例如：
檀山坞："其山四绝孤峙，山上有坞聚，俗谓之"檀山坞"一合坞，"城在川北原上，高二十丈，南、北、东三箱，天险峭绝，惟筑西面即为固。"
这里就能解释，陶渊明的《桃花源记》中，位置是极难发现的。武陵渔人只是碰巧进入，后人再去找却很难找到。而且，桃花源入口很窄。进去后却是豁然开朗，田地众多，一片生机勃勃。这片桃花源，满足了生活在里面的人衣食住行。又非常隐蔽，不易被外面的人发现，正好可以躲避战乱。同时，这里面的人是同一个宗族。陈演恪先生推测，桃花源里的人说避秦时乱，实际上不是秦始皇的秦，而是当时北方的前秦，就是发动淝水之战的前秦苻坚统治的那个。
初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
由以上可知，坞壁（邬堡）乃是从国家地方行政组织脱落出来的宗族流民自治组织,世家大族或地方豪强自为坞主，或称宗主。他们以宗族乡里关系组织地方割据武装，被控制的宗人乡亲实际上是坞主的私人部曲。
此外，也有以流民结集的方式出现的坞壁，坞主都由流民公推有才能或宗族势力相对强大者任之。坞壁主要盛行于北方地区。十六国和北魏的统治者，往往按坞主的实力大小，分别给予官职。
"城之小者曰坞，天下兵争，聚众筑坞以自守，未有朝命，故自为坞主"——《资治通鉴》永嘉四年七月"条，胡三省注释坞壁
陶渊明知道北方有邬堡的存在，这是他创作桃花源的现实基础。
东晋建立之后，北方中原地区已沦丧于胡人之手。虽然皇室及大多世族只想偏安江南，但是爱国将士每每以北伐中原、收复故土为己任。从东晋建立开始，一直到被刘裕篡权，自始至终，都有北伐之举，先后有祖逖、庾亮、殷浩、桓温、刘裕等人的多次行动。其中，又以刘裕取得的成果最大
陶渊明，前半生曾有过13年的官场生涯。对于北方故土的收复，是相当关注的。这应该是与他的家风和个人志向有关。
陶渊明曾祖可能是陶侃（尚存争议，但二者的亲缘关系是肯定的）。陶侃是东晋名臣，平定陈敏、杜弢、张昌起义，又作为联军主帅平定了苏峻之乱，为稳定东晋政权，立下赫赫战功。他本人还精勤于吏职，不喜饮酒、赌博，治下的荆州，史称"路不拾遗"，为人所称道。
有这样的祖先做榜样，陶渊明自小就有安邦济民的抱负。无奈东晋门阀森严，吏治腐败，陶渊明总归是郁郁不得志。
少有"猛志逸四海，骞翮思远翥"（《杂诗》）的大志，他怀着"大济苍生"的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归"。——《晋书陶潜传》
安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。桓玄他爹，就是著名的北伐名将桓温。恒温去世后，儿子恒玄不但继承了父亲北伐的心愿，也继承了对皇权的追求。当然，他的主要精力放在追求皇权上。所以，陶渊明发现了恒玄的狼子野心之后，不愿同流合污，一直想离开，直到隆安五年冬天，他才因母丧能辞职回家。
404年，即三年丁忧期满，桓玄叛乱也已经被刘裕击败。陶渊明再度出仕，出任镇军将军刘裕的参军。刘裕，就是东晋历届北伐中最成功的的一个人。陶渊明在刘裕处，了解北方形势绝对是有非常多的便利。
刘裕此人，出身贫苦，能爱护百姓，其性格、才干、功绩，颇有与陶渊明曾祖父陶侃相似的地方，曾一度让陶渊明对他颇有好感。
但是刘裕志在皇位，为篡夺东晋政权，导致北伐节节胜利却虎头蛇尾。他为拉拢朝臣，必然会打击异己，任用亲信。这让陶渊明很是失望。不久，便辞职归隐。
在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道："目倦山川异，心念山泽居""聊且凭化迁，终返班生庐"。就是他这一时期的心声。
无论是在任恒玄的幕僚，还是刘裕的参军。陶渊明的初心是为天下苍生计。而一个有理想有抱负的有志青年，在当时的环境下，渴望收复北方，解救北方黎民于水火，是太正常不过的心愿。对北方事务的关注和研究也就不会少。而刚好，无论是恒玄处，还是刘裕处，都能给陶渊明提供丰富的北方相关资料和信息。
总结：东晋被篡权后，陶渊明对现实绝望，创作了理想中的世外桃源，也暗含一种对北方的怀念
东晋元熙二年（420），刘裕废晋恭帝，第二年，自立为帝，建刘宋王朝。此时陶渊明虽然已躬耕隐居多年，乱世纷争看得多了，但仍然不免在《述酒》中表达了对晋恭帝以及晋王朝的覆灭的哀惋之情。
重离照南陆，鸣鸟声相闻；秋草虽未黄，融风久已分。素砾皛修渚，南嶽无馀云。豫章抗高门，重华固灵坟。流泪抱中叹，倾耳听司晨。神州献嘉粟，西灵为我驯。诸梁董师旅，芊胜丧其身。山阳归下国，成名犹不勤。卜生善斯牧，安乐不为君。平王去旧京，峡中纳遗薰。双陵甫云育，三趾显奇文。王子爱清吹，日中翔河汾。朱公练九齿，闲居离世纷。峨峨西岭内，偃息常所亲。天容自永固，彭殇非等伦。——《述酒》
陶渊明的《桃花源诗并记》大约作于刘宋初年。它借助北方原有的现实基础，描绘了一个乌托邦式的理想社会、表现了自己对现存社会制度的否定、对理想世界的无限向往之情。
但其实，更多的是暗含对北方邬堡生活的向往吧！因为南方东晋已灭，陶渊明的政治理想彻底破灭了。他虽然厌恶东晋官场的腐败，但他仍以晋人自居。刘裕虽有才能，但在陶渊明看来，就是不忠的篡位者，他无法认同，也就不会与刘宋朝廷合作，只能寄情山水。
对于一个心怀天下却不得施展的才子，这又何尝不痛苦呢。所以，陶渊明经常喝的酩酊大醉。不知是不是借酒消愁。
以上，是@历史沧澜的一家之言，观点如有不同见解，欢迎留言谈论
参考资料：
《晋书》
《陶渊明诗选》
《两晋南北朝史》
《魏晋南北朝史讲演录》
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