为什么有人对赵孟的书法略有微词？

后世对于赵孟的书法的评价不是略有微词，可以说批判的很彻底。宋代大书法家、大文豪苏东坡曾经说过：宁可食无肉，不可居无竹。人瘦尚可肥，士俗不可医。

书法里用“雅”和“俗”来评价一个人的书法作品，说一个人的字有毛病可以，但是你要是说他的字俗，那就严重了，这个评价无异于判了一个不及格。

有问题可以改，俗就无可救药了，更何况后人对赵孟的评价在俗的基础上又加了一个“媚”。

这些评价并不是好事者随便说说，都是一些书法大家说的，比如清代的著名书法家王文志在他的一首诗中说：狂怪余风待一砭，子昂标格故矜严。凭君瞰尽红蕉蜜，无奈中边只有甜”。

对于赵孟的这种过低的评价，我觉得主要有三个原因：1、自古书品和人品分不开，评价赵孟的书法也会带上对于他的人品的看法，赵孟本身是赵匡胤的后代，属于宋室皇族，可他在宋朝灭亡以后却在元代的朝廷任高官，这不符合古代文人的道德标准。

这种行为属于不忠不孝，被当时和后世的文人批判也很正常了，这种批判也会牵扯到他的书法和绘画。

2、和皇上的助攻也有关系，清代的康熙皇帝对于赵孟评价不是很高，并把他列入《二臣传》，写入历史了，这样基本就给他定性了，等于发了红头文件，谁还敢称赞他啊。

3、第三点，也是最关键的一点，赵孟字的字本身风格流美、平正艳丽，确实很甜，比如不管他的楷书还是行书都写的非常的正，把王羲之的侧锋变成了中锋，把王羲之的倚侧变成了平整，在书写的气势上也不及宋代的书法家，被人抓住把柄也很正常了。

当然，我对于赵孟的书法是很喜欢的，在全面复古的背景下，形成赵孟的这种书法风格也是很正常的，这一点从同时代的其他书法家那也可以看到。赵孟的书法学习王羲之，也很好的诠释了王羲之。我们现代人学习王羲之书法，完全可以借鉴赵孟，我在书法教学的过程中就是这样的。

比如学习王羲之的《集字圣教序》之前，我会先让学生临写一下赵孟写的王羲之的《圣教序》，赵孟对于王羲之的理解是非常的深刻的。

加上赵孟的《圣教序》是墨迹，被碑刻要好理解很多，适合初学者入门学习，学习完赵孟以后再学王羲之也会个更容易理解。

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赵孟以其娴熟的技巧，被后世尊为“赵体”，在书法史上有很高的地位，但是有人对其书法略有微词，这是为什么呢？

历代对赵孟书法的评判，有两种倾向。

赵孟《送瑛公住持隆教寺疏》局部

一、书法本体的评判

明代著名学者方孝孺说:

子昂书如程不识将兵（程不识，汉武帝时的大将，与李广齐名。号称“不败将军”。镇守边疆，抗击匈奴，治军有方，军纪严明，生平未尝败绩）,号令严明,不使毫末出法度外,故动无遗失。文敏妙在真行,奕奕得晋人气度,所乏者格力不展。明代董其昌说:

赵书因熟得俗态,吾书因生得秀色字需奇宕潇洒,时出新致,以奇为正,不主故常。此赵吴兴所未尝梦见者,惟米痴能会其趣耳。古人作书,必不作正局。盖以奇为正,此赵吴兴所以不入晋唐门室也。书家以险绝为奇,此窍惟鲁公、杨少师得之。赵吴兴弗能解也。今人眼目为赵吴兴所遮障。明代书家丰坊说:

学王书者,唯赵子昂甚得其法,但太守规矩,且姿媚有余而古拙不足,故有插花美女之评。

赵孟《妙严寺记》局部

清代书法理论家吴德旋说:

赵松雪一味纯熟,遂成俗派。清代书法家包世臣说：

吴兴书笔专用平顺，一点一画、一字一行，排次顶接而成。古帖字体大小颇有相径庭者，如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真挚，痛痒相关。吴兴书则如市人入隘巷，鱼贯徐行，而争先竞后之色人人见面，安能使上下左右空白有字哉！其所以盛行数百年者，徒以便经生胥史故耳。然竟不能废者，以其笔虽平顺，而来去出入处皆有曲折停蓄。其后学吴兴者，虽极似而曲折停蓄不存，惟求匀净，是以一时虽为经生胥史所宗尚，不旋踵而烟销火灭也。二、书品与人品的求全责备

明代书法家、书法理论家项穆说:

妍媚纤柔,殊乏大节不夺之气,所以天水之裔,甘心仇敌之禄也!子昂之学,上拟陆、颜,骨气乃弱,酷似其人。清代书法家傅山说:

予极不喜赵子昂,薄其人,遂恶其书。近细视之,亦未可厚非。熟媚绰约,自是贱态;润秀圆转,尚属正脉。以赵孟仕元，而认为其缺乏民族气节,并以此为依据，以至于推导出其字必然软媚无骨。这种把“人品”、“书品””混为一谈，求全责备的论调，是一种与书法本体无关的成见。类似的说法不少，但其理一如，此不赘述。

赵孟《送瑛公住持隆教寺疏》局部

而“格力不展”，“因熟得俗态”，“太守规矩”，“插花美女”，“一味纯熟,遂成俗派”，“专用平顺，一点一画、一字一行，排次顶接而成”，不解“以奇为正”的置评，则允为中肯。

传赵孟日书万字,一些作品由于写得过快过熟而显得熟俗；

一些大作品，如手卷等，很少变化，显得平庸；

许多伪名赵孟的作品，软媚甜俗、轻飘浮滑。

这些因素也是赵孟书法“略有微词”的原因。

赵孟《纨扇赋》局部

“快乐书法营”认为：

清人包世臣说后之学者学赵孟书法：“然竟不能废者，以其笔虽平顺，而来去出入处皆有曲折停蓄。其后学吴兴者，虽极似而曲折停蓄不存，惟求匀净，是以一时虽为经生胥史所宗尚，不旋踵而烟销火灭也。”

后人之所捧心学步，在于其学力不逮，无关赵孟；

明代袁宏道说:“且夫天下之物，孤行则必不可无,必不可无,虽欲废焉则不能;雷同则可以不有,可以不有,则虽欲存焉而不能。”

赵孟是高明的书画理论家，篆书，隶书，大楷，小楷，行书，草书六体全能，无盲点，集大成，赵孟书法史上，是把汉字优美的一面发挥到极致者，“孤行则必不可无，欲废焉则不能”。

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赵孟《妙严寺》局部