蜀国在三国中的地位，三国时期蜀国官职列表
《蜀道法》是三国时期蜀汉用来约束蜀军民、治理蜀汉的一部法律。平定益州后，刘备命诸葛亮、法正、李傕、刘霸、李严一起研究制造蜀枝。
舒克是三国时期蜀汉的法律。刘备定都成都后，蜀汉着手制定法典。
据《三国志·舒舒·李傕传》记载，诸葛亮、法正、李傕、刘巴、李严“联袂立蜀”，宣扬诸葛亮“依法治蜀”的思想。
它的内容已经无法考证了。据《三国志·舒舒·诸葛亮传》记载，蜀中执法虽严，但公道自在人心，百姓毫无怨言。
乱世评价强调包容，张弛用重典。三国时，柳岩、刘璋治理蜀国，被人批评说:“德不举，威不惩”。《法律真人真事》明确指出，刘璋治理蜀国时，士大夫利用手中的财权欺压王，使蜀国百姓以为乱，十户八口。为了彻底扭转这种混乱局面，诸葛亮实行了“先强后弱”的策略。强则执行法治，限制和打击专断的官僚豪强，弱则努力扶持农民，发展生产。
实践与教育相结合。诸葛亮的法治哲学主要来源于先秦时期的法家商鞅、韩非和先秦时期的新儒家董仲舒。它主张治国是法与礼相结合，威与德并行，强调“纪法”“劝善拒恶”，即以法为体，强调公正客观的原则；以德为用，重在育人为本。取商鞅之法，而不迷信其威权，取其逻辑之法，结合儒家教育，把做的方法与教育合二为一。
为了训诫和训练蜀官、蜀兵，制定了八诫、七诫、六畏、五畏等实施细则，以具体规定可知可行的行为准则。经过这样一场“法治革新”运动，蜀汉政权的工作效率明显提高，吏治逐渐清晰。
蜀支是的法律。刘备初入川时，留下一切不尽如人意的东西，命当时熟悉典制和旧法的徐慈、钱虎、孟光、赖敏等掌管旧文，首先创制典制。平定益州后，他们着手制定法典。据《三国志》记载，参与制定《舒克》的有诸葛亮、法正、伊籍、刘巴、李严五人。
蜀支的具体内容已失传，但据《诸葛亮传》记载，执法虽严，但很公正，百姓毫无怨言。
刘备批评了刘表和刘璋的大赦制度，诸葛亮也指出了刘璋统治益州的原因。在他看来，刘章推行的所谓道德政策，就是以小恩小惠笼络人心，以漂亮的高位来尊重臣下，逾越法律，树立法律的威严，执法者会感恩，以爵位来治理百姓。称号增加，荣耀、荣誉、恩宠并用，跌宕起伏，进退自如。这是治国的关键。
它既包含了法家法治优于德治的思想，又体现了法家学说的基础——性恶论。
刘备、诸葛亮治理国家，法与礼并举，威与德并行，强调“纪法”“劝善拒恶”，即以法为体，强调公正客观的原则；以德为用，重在育人为本。取商鞅之法，而不迷信其威权，取其逻辑之法，结合儒家教育，把做的方法与教育合二为一。
经过这样一场“法治革新”运动，蜀汉政权的工作效率明显提高，吏治逐渐清晰。蜀汉后期，统治者费祎多次大赦天下，资深兴农孟光引用诸葛亮和刘备的故事，强烈斥责费祎。
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