秦始皇统一六国后,为了加强中原与西南的联系,李冰的办公室开辟了一条通途。
历史上对五尺道最早的详细记载,可以追溯到李秉楷的《道学》。《水镜注》卷三十三《河水》中有记载:“郡中有蜀王兵兰,其神在大滩河中,崖陡险峻,不可穿。李冰是积薪烧的,所以里面还挂着红白黄三色。红白灯照水面,鱼从你而来。到目前为止,说你害怕悬崖岛还不如。”这段话把蜀中王冰的精神描写成一个陡峭的悬崖,挖不到。于是,李冰利用自己的聪明才智,用积攒的工资和热胀冷缩的原理烧石头,挖到了五尺道的雏形。
司马迁在《史记》卷一一六《西南夷列传》第五十六条中说:“秦常经乌池路,此国颇为尴尬。十几岁,秦被灭。”班固在《汉书·西南两广朝鲜传》卷95中也说,65:“秦时,欲破武赤路,此国颇为尴尬。十几岁,秦被灭。”于是,秦始皇曾命昌硕开路,武池路也确实是秦朝修建的。
元和县志三十一版中,在建南路上,也提到:“当初秦军破滇,接乌池路……”当时西南有很多外族,有夜郎、滇、夷、昆、徙、杜若、然夷、白马,都是巴蜀西南之外的蛮族。当时,秦国在西南地区设立了巴、蜀、黔中三郡。秦朝统治者想扩大政治版图,巩固边疆,于是派人用军事手段镇压,进而打开了中原到西南的通道。
武池路是秦汉时期巴蜀通往西南的重要道路,被赋予了浓厚的政治色彩。“秦常略知五尺道,此国颇为尴尬。”武赤路修建后,在西南彝区设置官员,便于中央政府对西南彝区的控制。乌池路一直被视为国家公共工程之一,其作用不仅在当时是有益的,而且是后世王朝从中央进入西南地区的通道,作用是持续的。从民间来看,武赤路正式修建后,更多的人用它来贩卖货物,武赤路作为经济交流的载体。
总体来看,武赤路是连接中原和西南的通道,也是承接东南亚和南亚的国际通道。既有中原对西南边疆的影响,也有外来地区对我国西南边疆的影响。
《史记》卷七《项羽本纪》中提到“秦灭巴蜀后,秦采移民为实”,秦强制移民,设官;汉朝迁走了郝敏人,汉族进入了西南地区。这些移民不仅带来了先进的生产力,还带来了其他许多物质文明。巴蜀文化正在被中原文明传播和吸收。西南彝区不断受到巴蜀文化的辐射和影响。
可以发现,武赤路周边城市出土的文物,很多都夹杂着各种文明,既有自己的少数民族风格,也有巴蜀地区的风格。一些文物直接反映了中原的风貌,如西汉甘兰陶房和在贵州出土的东汉青铜马车。西南彝区是北方文明、南方文明、巴蜀文明和土著文明的集合。
西南彝区是从南亚到中原的中转站。乌池路止于曲靖,连接昆明、楚雄,再经博南山路,通往缅甸、印度等国。总之,武赤路不仅在秦汉时期沟通了四川、云南、贵州等地,而且促进了西南边疆地区的经济文化发展。同时也沟通了外来文明与西南夷、中原文明的交流。