秦朝的社会风俗，秦朝的礼节
秦朝的一天，早上起床下地洗漱后，先做什么？答案是，翻翻账本。很奇怪，不是吗？我不明白为什么一天的工作要靠书，我觉得普通人根本就不应该允许书。毕竟始皇帝下了“焚书令”，秦朝的老百姓应该都是文盲。
这个想法只对了一半。“焚书令”确实禁止了民间书籍(即使是名义上的)，但别忘了，朝廷特别声明，有些种类的书籍不在此列，可以光明正大的阅读。你想看的书就是其中之一。
“焚书令”颁布后，朝廷专门规定了一些享有豁免权的书籍类别:“不去者，药、卜(师)、种树之书。”这卷竹简属于“占卜”书，里面充斥着占卜、风水、阴阳、相面等“封建迷信”。
这类书之所以能与医学、农业等实用书籍并列，还得到了官方的保护，是因为“秦朝还是一个鬼神的世界”(用吕思勉先生的话说)。其实不光是秦国，楚国也有日本书。这些国家的人几乎事事都要求福，以至于出现了一批专门为此服务的“日本人”，太史公司马迁还专门为他们写了一本日本人传记。
然而，毕竟“日本人”并不常见，但占卜是常见的，这体现了他们在这方面的知识——日本占卜之书，已经成为普通人的必备物品。它多次出现在各地的考古发现中，从湖北云梦睡虎地到甘肃天水马芳滩，内容大同小异，成为当时的畅销书。在你日常生活的每一个方面，它都会列出好的和不好的日子。
当时的日期并不是“一月一日”、“二月三日”的格式，而是“月”+“甲子”、“戊戌”等地支的排列组合。比如《七月丙寅》里始皇帝死了。与这些日期在同一行的相应的“建造和拆除”日期表示对当天情况好坏的评价。比如“建”日是个好日子，可以当守财奴(官)，可以祭祀，可以加冕，可以坐车出行等等。“除”的日子会差很多。如果你不能抓住逃亡的奴隶，你就不能赢得与强盗的斗争。“盈余”的日子还可以，可以修马厩，盖房子，生孩子；在“坏”的一天什么也做不了...
比如，作为农民，你要背着雷下地干活。你翻日本书，看到《无日为庄稼》一文，说小米要避“阴”日，水稻要避“齐”(高粱)日和“海”日...这年头不能一次播种一次收获(有些作物一年要熟好几次)。掐算的话，今天刚好是“阴”日，就不要种小米了。好了，别干活了，把雷扔了，回屋睡觉。再比如，家里养各种牲畜，就要跟着各种“好日子”。
比如“五五”那天不能宰牛；你可以在三月的陈赓日建一个羊圈，这样你将来就可以有成千上万只羊了。如果家里有老婆孩子，就不能在“基斯”和“壬寅”日杀狗，否则会有灾难...有些日子还是“蚕日”，在这几天可以买卖蚕；甚至还有“钱日”(注意是金和钱，也就是黄金和硬币)，在这里可以进行商品的买卖。
你是一个官员，你的官运也关系到日子的好坏。吉辰规定“秀”日有利于任用官员、处理政务、调动官职；如果你之前已经被免职，预计你会在这一天复职；“正阳”日对守财奴也有好处，但你会在“危阳”日调职三次。“官方”的文章甚至规定了哪天见老板，受到什么样的待遇:
“孩”日，早上去见老板汇报工作。他会认真听的。如果你晚上看见他，你不会听的。如果你在黄昏看到他，他会让你再看一遍。
“丑”的日子，早上去看他，他会对你发脾气，晚上你见到他会夸他；
白天去见他，他没空见你，你只能再去一趟；
“毛”白天，早上去看他，他会很高兴，会给你一个惊喜，但晚上去看他，他会心情不好，生气；
……
有这样一个喜怒无常的老板，真让人难过。
工作如此，生活更是如此。衣食住行，婚丧嫁娶，生老病死，都与运气好坏有关。
先说衣服。这一天，你要做一件新衣服。翻到日语书的服装部分。看着它。规定在丁丑、丁亥、丁巳等日子做衣服会有很多好处，比如“有魅力”(让人心情舒畅)、“有灵性”(带来快乐)、“舒服”(衣服合身，衣服很合身。
你按照吩咐做了。许多天后，衣服做好了，穿上了。又翻了一遍书，最后有一句话:楚历九月“最后一日”第一次不要穿新衣，否则必死。你掐指一算，不就是今天吗！赶紧再脱一次衣服。
再说说吃的吧。日本书认为，如果你忽视了亲人的鬼魂，他们就会附在一些食物上:红肉、黄鱼干、鲜白鸡蛋、公鸡、狗肉、肉干、肉酱、酒……我不知道为什么这些鬼魂不能与食物相处。
住的就更不用说了，但是现在还是要看风水。那时候盖房子自然要做类似的准备:一年四个月的时间里，五月、六月、十一月、十二月都不能开工，每个月都有自己破土动工的日子；不同的门朝向也有吉凶之分。不及时重建，要么残废，要么被判割鼻割脚之类的体罚，要么身败名裂，要么财产被兼并。总之基本没有好下场。
如果你想旅行，你绝不能只是离开。你得看今天是什么日子，尤其是你想去的方向。《葛玄》一文告诉你，正月、五月、九月，如果你往东走，你会死；去了东南，就和全家失散了；往南走会不祥；.....去西北会很“丢脸”。到底有什么样的羞辱方法？葛玄有个解释:“侮辱别人的人，不做自己想做的事。”意思是菜没熟，吃了“人箭”有点丢脸。
旅途上，出家门，留恋地回头叫“少(，站着)”，转身叫“大”，都不吉利；当你在路上时，走在路中间或路的右边，但走在左边是不吉利的。路上遇到大城市，要先走三个“于步”。后世道家经典对这种方式的描述是，你的双脚交叉，走出一个“Z”字线。相传大禹因为腿脚不便，无法正常行走，所以才有了这个魔鬼步。
走完了还要再往前走一步，喊一句咒语:“嗷！我敢告诉你，我此行安然无恙，请求先为大禹开道！”在地上再画五次。据宗一世饶先生考证，画的应该是北斗；然后从地上画的图案中心抓一把土放在怀里，就可以进城了。
婚姻也是一样。《娶妻》一文规定了一系列禁忌的日子，其中最特别的是“五申”和“姬友”，这是佩妮小屋迎娶织女小屋的日子——可惜没能成亲，不得不连续三次放弃；另一种解释是，丈夫在这一天娶妻，会三次抛弃妻子，所以不适合结婚。这个悲剧可能就是牛郎织女故事的雏形了，不知道喜欢七夕结婚的新人们看了会怎么想...
你提前知道你要娶的老婆要去大厅下面的厨房，你就放心了。婚礼那天，她消失了——她逃离了婚姻。你点开星星，发现自己是在“虚宿”“老婆不能到”的那天结婚的；
“房中露营”那天，你娶的老婆生性躁动，“老婆不安分”，处处给你找麻烦，担心你结婚不久就秃顶；
到了“毕”的那一天，你终于熬过了所有的艰辛，因为这一天“如果你结婚，你必须有两个老婆”，你激动得流鼻血，突然想到眼前一连串不幸的婚姻，多娶几个老婆也不一定是好事...
生孩子和时间关系更密切。《生孩子》一文列举了孩子的出生日期与其未来命运和性格的联系:
生在“庚寅”上，女生会做生意，男生会爱华丽的衣服，过着富裕的生活。这个真的是屈原博士验证的。在《离骚》中，他声称“只有庚寅和我投降”，并以喜爱各种华丽服饰而闻名。
“丁友”一出生就会嗜酒；
丁伟出生后，他将失去母亲并入狱。
“佳音”出身公务员；
……
与之形成鲜明对比的是，有记载说“基斯”日出生的孩子对父母不利，男孩会成为奴隶，女孩会成为女奴，所以“不要抬”——不要喂他，就是不让他活下去还不够吓人吗？如前所述，法律问答也允许父母为了优生而杀死先天残疾的婴儿。
但最奇妙的是用这种“皇历”抓贼。这就是所谓的“偷换法”。“贼”一章把十二地支对应的日期和十二种动物联系起来。
《贼》告诉你，不同日子出现的贼，都有一些与那一天对应的生肖动物相似的特征:
“子天”的小偷，长着一张尖尖的嘴，稀疏的胡子，善于摆弄东西，黑乎乎的手，脸上有一颗痣，耳朵有点毛病，正躲在篱笆中间的粪草下面。名字中有“鼠、雷、洞、午、雷”字样；
第三天的小偷，个子高，脸黑，眼睛像蛇眼，眼睛黄，脚有毛病。他藏在陶器下面，他的名字有“、易、海、丹”四个字。
“正午”这一天的小偷，脖子长，腿短，身体残缺，耳朵长，手里拿着草，肩膀有问题，躲在草丛和树下，位于一个危险的地方。名字中有“车、达、鲁、德、得失、是非”四个字；
……
明明把“我是坏人”两个字放在额头上。
看了这么多，你觉得这些禁忌很可笑吗？事实上，我们不能用“封建迷信”这一棒子把他们彻底打死。它们都是当时社会现实的反映。长期战乱造成的生产力和生活水平低下以及人民的贫困是人们信仰禁忌的根本原因:
生个孩子，可能刚出生就死了；得了大病，人就没救了；我在外地时，被抓为壮丁；如果你呆在家里很好，这可能是一个来自天堂的灾难...曹操的“饮酒为歌，人生几何，如朝露，去日更苦”既是文学辞藻，也是现实写照。
秦朝的人不明白其中的原因，也难逃这些天灾人祸。无奈之下，他们只能把一切苦难的根源放在超自然的神秘力量上，在现实之外寻求一种替代的寄托。在这种情况下，克制自己的行为以达到内心平静的“禁忌”开始盛行。说到底是一种无奈的自欺欺人。