秦朝专制制度，秦朝专制主义中央制度的影响
秦朝在社会控制活动中，极大地夸大了君主专制和中央集权的影响，认为严刑峻法足以保证统治政权的长治久安。陆贾认为“秦二世死而仍受惩罚”。“秦以刑为巢。所以有叠窝破蛋的危险。以李斯赵高为幕僚。所以，有倒下的灾难。何在。没什么不对的。”
重刑是秦朝短命的重要原因之一。“秦始皇被定为车裂的整体。为了聚集邪灵。在卫戍区修建长城。以防岳虎。.....蒙恬为乱。李斯治法。事情不仅仅是讨厌。世界一片混乱。法比子。强奸不仅仅是燃烧。部队多了，敌人也多了。秦飞不想统治。那些失败的人。也是因为暴力的行动和惩罚的使用。”不能说秦朝刑罚太多，效果适得其反。所以，任何强硬的措施，如果超出了普通人的承受能力，就会成为激起民众反抗的导火索。
秦朝在法家、术、势的专制集权理论指导下，将统治政治和过程简化为君主的高压措施，以君权的傲慢迫使臣民“指鹿为马”，成为君权的奴婢。跟随陈胜和刘邦倒台的将领们见证了秦朝的暴政。陈郁等人说，秦魏没有办法，毁了国家，欺压百姓。樊哙说:“父亲有一颗虎狼之心。如果你不能杀人，惩罚他们就太可怕了。”这个世界是叛逆的。"
陈武在组织《天下英雄》时说:“人民处于水深火热之中。更有甚者，严刑峻法，使天下秦魏乱虐，天下不太平有贼。”秦朝统治下的整个社会，只是君主专制傲慢下的一个高度旋转的陀螺，不得不疲惫不堪。只要暴力的工具稍一放松，这个疲惫的陀螺就会立刻停下来，从而充分暴露了秦专制社会在统治政治上的致命弱点。
从汉初对秦王朝的反省和总结中可以发现，秦王朝的统治集团缺乏亲和力。秦始皇、秦二世和少数亲信把自己凌驾于整个统治集团之上，采取高压统治的姿态，迫使统治集团成员不敢发表意见，处于战战兢兢、朝不保夕的境地。这样的统治集团一旦遭遇外部冲击和内部阻力，就会立即陷入瓦解。
秦二世上台后，“惩罚的是大臣们和孙子们，甚至为了他们的罪恶逮捕了年轻的官员和三郎，但他们没能站出来，而六个孙子却死在了俱乐部里”。那个秦二世的“昆弟”三个人都流下了眼泪，拔剑自杀了。宗室被吓坏了。大臣谏官以为谗言，大官执鲁而取容，恐之。“天下未乱，统治集团内部空间乱。一旦出现任何危及统治集团安全的麻烦，官员们立即不顾统治政权的生死，去找他们的新主人。所以西汉初期的统治者特别注重统治集团内部的稳定与和谐。
刘嘉为刘邦出谋划策，说你主要是善仁义。君臣之义。夫妻之道。老少之序”，以仁义之序，将整个统治集团从上到下网罗成一个稳定的整体。首先，它将完成统治集团内部的有机整合，实现君主对官员的有力控制，同时也确保君主集权将通过整个官僚机构及其官员延伸到整个社会的深处。
秦朝统治政权社会控制的第一个不足是不能稳定统治集团本身的团结，因而不能保证统治政权的巩固和稳定。秦朝虽然以正式的方式完成了国家的统一，但实现了君主对地方的集权控制。但只是完成了国家政权的外在统一，民心所向。
陈胜和只带领九百驻军举兵，各地响应者甚多，证明秦专制的中央集权只是停留在外部力量的维护下，并没有深入到社会不同阶级阶层的内心，转化为人们对统一和皇权的认同，从而自觉维护整个社会的存在。
西汉建立后，从高祖刘邦到文帝、景帝继位，用了近70年的时间，探索、寻求、建立了使整个社会粘在一起的内在机制。汉武帝在加强中央集权之前，终于找到并积极实施了一种有效的社会控制方式，即“汉以孝治天下”。
汉文帝以圣旨的形式宣布:“孝为天下大同。田丽是生命的基础。三长老是人民的老师。清官是人民的样子。我非常感谢埃尔桑博士的这次旅行。在今天的万户之县，云已无令。真的是人类吗？是官员推荐没有编制的人才的方式。他们派了三个长老，五个孝蚕，两个丧和李田，三个清官，二百多石。”文帝以孝治国，在全社会成员中倡导“孝”、“诚”，把孝作为入仕的必备条件之一。
“孝”是根植于家庭组织的自觉的个人行为。在家庭组织的生活环境中，每个人都从自己做起，从自己的侧面对待父母。通过切实维护家庭和家族社会秩序，遵守家庭和家族规范，最终实现封建君主专制的社会化要求。
家庭、宗族、各级政权都社会化为封建等级秩序的学校。人从童年到青年，从中年到老年，都是受“孝”的影响。最后，“孝始于夫妻之情，夫妻之情止于君之立”，“忠义可转于君子”。虽然整个社会等级森严，贫富不均，但是血缘关系衍生出来的孝道是一样的。
不同等级、不同阶层、不同生活区域的人，都被相同的孝道伦理规范所束缚，整个社会形成了强大的向心力。人们真诚地维护着家族、家族和各级政权的治理秩序，最终统治者不仅从各级政权层面完成了对国家的控制，而且从内心深处实现了对人们思想动机的制约。
秦朝短命的另一个重要因素是在统治政治上没有有效控制人们意识形态的内在机制。另一方面，秦朝社会控制的失败是统治集团自身缺乏自制力，尤其是秦始皇和秦二世的放纵。史书上说:“始皇帝以为城阳拥挤，前朝朝廷狭小。我听说周文王很富有，军事国王是鹤嘴锄。丰镐之间，帝都也。乃缨是渭南林园中的一座宫殿。先说前厅和一个房间，东西500步，南北50尺。上可坐万人，下可立五十尺旗。”
征招70多万人修骊山墓，征招40多万民夫北筑长城，征招50多万人南守武陵。据估计，秦始皇人口约2000万，但常年征徭役不下200万，全国成年劳动力几乎都在为君主忙碌。
秦始皇死后，“二世说，‘先帝后宫生儿子不合适’，都被勒令去死。葬在下面，或者工匠就是机器，大家都懂。藏重，即泄。大事件一过，你就尴尬了，中途关门，门也关了，工匠也关了，再也回不来了。”秦朝统治者残暴，视老百姓如粪土，视身边的官员为仇敌，盲目强化个人意志。除了恐惧和担心，官员们并没有真诚地向君主表示忠诚和支持。
一旦发生外来势力的猛烈冲击，整个统治集团就会立即四分五裂。因此，西汉历代统治者都非常重视统治集团内部的团结，重视君主个体和官员自身的道德修养，力图达到“以仁保国”的目的。辅佐君主者，必为义。以仁治国。我对正义是公平的。乡党仁政。朝廷便便有义。"
统治政治的重心开始转向统治集团内部各阶级的内部控制，构建属于不同等级和阶级的道德规范和行为准则。甚至包括皇帝应该遵守的规范，强调君主的严格自律，并以此作为整个统治集团规范有序的前提，儒家思想逐渐成为统治集团内部自我建设最恰当的政治指导思想。
儒家思想中注重个人修养和个人内心自控的精髓，在秦灭亡后被后继者重新发现，并被新的时代所阐释。它与新王朝建立的庞大的外部社会控制内容紧密结合，构成了西汉整个社会控制体系。