乐府,汉族古老的民间音乐。乐府是一种古老的音乐器官。从秦朝开始,朝廷就设立了管理音乐的官职。到了汉朝,它采用了秦朝的名字。公元前112年,西汉武帝时期正式成立,收集整理当地民间音乐,编曲作曲,演唱演奏。
汉魏六朝以乐府民歌著称。乐府最初是汉武帝建立的一个音乐机构,用于培养乐师、制定乐谱和收集歌词,其中收集了大量的民歌。后来,乐府成了一个带有音乐性的诗名。
今天保存下来的五六十首汉乐府民歌真实地反映了下层人民的悲惨生活。比如《南征北战》《东门之旅》《十五参军》《陌上桑》等。,在文体上比《诗经》、《楚辞》更活泼自由,发展了五言体、七言体、长短句等。,且多以叙事为主,塑造具有一定个性的人物形象。《孔雀东南飞》(又名《焦仲卿夫人古诗词》)和《木兰词》是汉魏以来乐府叙事民歌的杰出代表作,被称为乐府双珍。
历史沿革乐府是古代音乐的行政机构。自秦朝以来,朝廷设立的管理音乐的官方机构在汉代采用了秦朝的名称。秦汉乐府的建立始于秦朝,与“太岳”并列,属于朝廷。据《韩曙关白公卿表》和1977年皇陵出土的错银乐府钟。
梁、石鼓、毛潜、等都根据《汉书·礼乐志》所载“郊祀之礼,至武帝”的理论,将“李娜乐府”解释为乐府的创建...就是立乐府,夜读诗”。宋代的王应麟,清代的何超等。根据汉惠帝二年的史料提出异议。事实上,历史学家乐书的记录和贾谊的新书也有汉武帝以前的乐府记录。现在人们认为乐府创始于秦,沿袭于汉初。汉武帝建立乐府,应该解释为乐府机构的大规模扩张。
公元前7年,汉哀帝废乐府官,写道:“他停乐府官;《武乐》这种古老的兵法,以及郊祀之乐,都是那些不在享受正威之乐的人演奏的,属于其他官员。”对于这一历史事实,有两种解释:“罢(停)”和“省(缩编)”。
《汉书·礼乐志》中有明确记载,当时乐府人员减少,剩下的47%并入乐府机构。晋隋时期,有“乐泰赋”之称;郑以乐在《隋书乐记》中论述了“和三声”与“从三声”的问题,该书原名《乐府》,后名《太乐》。可见乐府和太岳在这个时期还是同一家机构。唐代乐府署外没有乐府,也有教坊和梨园。从此,再也没有乐府机构的设施。
乐府与雅乐、俗乐的关系汉初,乐府命夏侯宽为安施乐“备箫”,这是雅乐的仪式活动,音乐实际上是当时民间、俗乐的“楚声”。汉武帝时期,李延年利用大量民间音乐从事郊祀活动。晋隋时期,乐泰赋使用了“尚青节奏”。到了唐朝,音乐部门仍然掌管着雅俗音乐。这些史实表明,在中世纪之前,作为音乐机构的太乐或乐府与其所管理的音乐之间并没有严格的雅俗界限。作为宫廷机构,太岳或乐府的音乐往往与君主的好恶有关。
君主中突出的企业家,如汉高祖、武帝、唐太宗等,都是思想开放,不拘泥于雅俗。隋文帝有失偏颇,但他所提倡的“华夏郑声”实际上是南朝的“尚青乐”,不过是前代人为了雅乐而流行的音乐而已。王运喜《乐府诗》认为“太乐主雅乐,乐府主俗乐”,这是宋以后雅俗不同思潮的反映,实际上是后制推论之前的事实。
乐府与乐府诗在乐府音乐文学史料中,以乐府称呼乐府诗已成惯例,最著名的用法是梁的《文心雕龙·乐府七号》..到了宋代,郭懋谦编选了《乐府诗》,用乐府一词来概括乐府诗。后来一些文人还会把没意思的有歌词的诗、词、歌称为“乐府”,这是一个名词的混合体。
汉诗和汉乐府诗,是指汉代的诗歌,由皇家乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关收集、保存和流传下来。乐府是西汉悼帝前朝廷常设的音乐管理部门。行政长官为乐府令,隶属少府,是少府管辖的十六令之一。西汉的朝廷也负责管理音乐,隶属于封场。乐府和乐泰在行政上分属两个系统,最初有明确的职能分工。
泰岳导演的《郊庙之乐》是一首优雅而古老的上一代流传下来的音乐。乐府主政皇帝和朝廷时使用的音乐不是传统的古乐,而是以楚音为主的流行曲调。最初用楚声演唱的乐府诗是《安史坊歌》第十七回。此外,汉高祖刘邦写的《大风歌》,是在祭祀裴公原庙时用楚音唱的,也是乐府机关管理的。从惠帝到文景世界,西汉时期记载的乐府诗主要有两种。
西汉乐府的扩大和发展是在汉武帝时期,《汉书·礼乐志》说:“至汉武帝决断时,乐府成立,夜读诗,受赵、戴、秦、楚之嘱托。以李延年为协律队长,引用司马相如等数十首人造诗。本文对《律律》进行了简要的论述,并谱成了一首19章的八音合奏曲。正月初一,用甘泉拜山岗,使男女七十童唱昏。”
汉武帝时期,乐府的功能进一步加强。它不仅组织文人创作供朝廷使用的歌曲和诗歌,还广泛收集全国各地的歌谣。很多民歌都是在乐府里面唱的,流传下来的。文人创作的乐府诗不再局限于安石坊宴请宋立科,还在祭天时传唱,乐府诗的地位明显提高。据《汉书·关白公卿表》记载,汉武帝在位时,乐府令由三官组成。
据《汉代礼乐史》记载,到汉武帝末年,乐府已有800多名员工,成为一个颇具规模的音乐机构。从汉武帝到成帝的一百多年,是乐府的鼎盛时期。哀帝即位,下令革除乐府官员,大量减少乐府人员,剩余部分划归令管辖。此后,汉朝再无乐府建制。