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王献之《鹅群帖》：米芾、王铎、傅山临本
历史解密编辑：三生标签：米芾,鹅群帖,傅山,王献之,王铎,淳化阁帖
王献之《鹅群帖》墨迹本传为米芾临本《宝晋斋法帖》刻本《鹅群帖》是东晋王献之所书翰札。此帖草、行相参，随兴变化，不主故常，笔画连绵相属，气势奔放洒脱，毫无顾忌，正体现出献之豪放不羁的性情与功力相生相发的高度结合。原作墨迹不可考，有宋代米芾临本。历代书法名家多有临摹，如元代鲜于枢，明代邢侗、王铎，清代傅
王献之此篇神作，神采不逊其父！
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估计很多人心中都会有一个疑问，那就是为什么魏晋时期的书法是中国书法史上的高峰，从大的方面来谈，这是艺术史发展的一个规律，书法发展到了一定阶段，一定会出现一个繁荣的局面。从客观的文化环境上来看，魏晋时期的思想以及个性和世人追求天人合一、道法自然的思想，对于书法的境界提升有着极为重大的意义。还有一个方面
他绕过王羲之，直学王献之和米芾，终成一代大师！
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人们学习书法都会以古人的经典作品作为师法对象，通过对古人作品的临摹学习，从中获得笔法、字形、章法等诸多有益的书写方法，当然，这其中也有很多还有一种说法，叫做“取法乎上”。也就是说，人们在学习书法时要尽量向更古、更久远的时代书法去学习。一般认为，在学习帖学书法时，都应当以魏晋书法为取法对象，而魏晋书法
再品王献之草书，偏重自我，变化万千，启发灵感，辨识度低
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请看王献之的草书作品：王献之草书作品释文：“……东改枋三四。吾小可者，当自力无湖迎汝。故可得五六十人小枋。诸谢当有，有便是见。今当语之，大理尽此。信……”如上图所示，“改”字的右偏旁反文被王献之写的形状特异，辨识度极低。这与他父亲王羲之的风格相差较远。在请看“枋”字，王献之让木字边的短横的右端向上出
王献之代表作《鸭头丸帖》欣赏
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《鸭头丸帖》是王献之的代表作之一，自北宋以来就流传有序，全帖神纵情驰，流美清秀，可谓吉光片羽无一点尘俗气。清人吴其贞在其《书画记》中对此帖甚为推崇，评其为“书法雅正，雄秀惊人，得天然妙趣，为无上神品也。”王献之（344—386）字子敬，小名官奴，琅玡临沂人官至中书令，世称“大令”王羲之第七子，与其父
东晋才子王献之：为不娶公主自残双腿，公主听后意外一语令他泪崩
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东晋才子王献之：为不娶公主，自残双腿。公主突如其来的话，让他泪流满面。得了皇上，驸马不敢在皇上面前犯错。相当于最高级别的“倒车门”。他虽然享尽荣华富贵，亲近他的人也不少，但这等于断了他的仕途。限制很多，所以不是每个人都想嫁给皇帝的女儿，甚至有人会避而远之。大家都知道东晋著名书法家王羲之，他和他的儿子
王献之《更等帖》
历史解密编辑：京师书苑标签：王献之,王羲之,更等帖,钟繇,书法,草书
听说转发文章会给你带来好运王献之（344年－386年），字子敬，小名官奴，汉族，祖籍琅玡临沂（今山东省临沂市兰山区），生于会稽山阴（今浙江省绍兴市）。东晋著名书法家、诗人、画家，“书圣”王羲之第七子、晋简文帝司马昱之婿。王献之少负盛名，才华过人。历任州主簿、秘书郎、司徒长史、吴兴太守、中书令等职，为
王献之《洛神赋十三行》宋刻玉版
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《洛神赋十三行》，简称《洛神赋》，东晋王献之的小楷书法代表作，原来的墨迹写在麻笺上，内容为三国时期魏国著名文学家曹植的著名文章《洛神赋》，但流传到唐宋时代就已经残损并亡佚了。【1】旧拓玉版十三行；丙子秋日{?}{?}题【2】晋中{+书}令王献之书。嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝
王献之服下“仙丹”之后，随手写下两行草书，只有此作能超越王羲之！
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魏晋为什么是书法发展的巅峰，后世不论怎么写都无法超越？魏晋书法的繁荣是由各种社会发展因素共同决定的，其中一个很重要的文化因素就是玄学的兴盛。魏晋时期，人们强调天人合一、道法自然的思想；修仙问道之风盛行，这对书法意境的塑造起着至关重要的作用。在玄学思想的影响下，权贵士大夫阶层炼丹修仙是常有的事，王献之
王献之写给前妻的信，成千古名帖
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在古代士族豪门之间、名门之间通过接亲进行联姻，连皇室都不例外，皇室为了巩固政权还会与外族进行联姻，也会跟士族、名门进行联姻。王献之就是因为联姻找到了挚爱，但也因为联姻又失去了挚爱。《奉对帖》就是王献之离婚后写给前妻的一封信，没想到成为千古名帖。王献之《奉对帖》故事还要从王献之的老子王羲之说起，王羲之