赵襄子如厕时，心中咯噔一下
赵襄子如厕时，心中咯噔一下，命人抓来整修厕所的人，就是豫让，而且在工具上装着刀刃，豫让说：“我要为智伯报仇。” 赵襄子身边的人要杀死豫让，赵襄子却说放了他。
豫让是什么人呢？
豫让是春秋战国著名的五刺客之一。“自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉!”（《史记》）司马迁给予五刺客极高的评价。
豫让，是晋国毕阳君的孙子，刚开始在范氏、中行氏门下，但是不得志、不开心，于是转身投靠智伯，智伯非常宠信他。战国时期，实力人物都有养士的习惯，士人来去自由，人才实现自我价值的机会比较多，没有所谓“内卷”。
等到韩、赵、魏三家联合灭了智伯，赵襄子最怨恨智伯，所以把他的头颅制作成酒器。豫让躲避到山中，说：“唉！士为知己者死，女为悦己者容。我要报答智伯的恩情啊！”
智伯以国士对待豫让，豫让准备用真正国士的涵养回应智伯的知遇之恩。让智伯不得好死的赵襄子，成为豫让的复仇目标。
豫让更名改姓，成为服劳役的犯人，到赵襄子宫中整修厕所，想借机刺杀赵襄子。赵襄子如厕时，心中咯噔一下，命人抓来整修厕所的人，就是豫让，而且在工具上装着刀刃，豫让说：“我要为智伯报仇。” 赵襄子身边的人要杀死豫让，赵襄子说：“他是义士，我谨慎些避开他就好了。何况智伯已经死去，没有后人，他的臣子甘心为他报仇，这是天下的贤人啊！”于是释放了豫让。
豫让第一次行动没有成功。一国之君的赵襄子给予豫让“义士”的名号。“知伯已死，无后”，赵襄子们下手够狠吧，古代战争的残酷也可见一斑。
豫让涂满油漆，身上长满毒疮，剪掉胡须，削去眉毛，自残改变面容，装作乞丐去乞讨。他的妻子认不出他，说：“身材相貌不像我的丈夫，声音特别像我丈夫的声音！”豫让又吞炭让声音嘶哑，改变自己的嗓音。
豫让没有气馁、放弃。敢于对自己下狠手的士人，会轻饶他的敌人吗？为了君主，豫让肯定放弃自己的家庭了。
他的朋友对他说：“您所走的道路非常艰难而且不会成功，说您有志向是可以的，说您的智慧则没有。以您的才智好好地服侍赵襄子，他必定宠信您，您如果能够接近他，就可以实现自己的愿望，这样非常容易而且能够成功。”
豫让的朋友不赞同他的做法，甚至建议他改弦更张。
豫让惨淡地笑着，说：“您这是为了原先懂得我的人报复后来懂得我的人，为了旧主戕害新主，大大地扰乱君臣之间的道义，没有比这更加过分的了！我现在这样做的原因，是为了彰显君臣之间的道义，不是考虑容易与否。归附于人、服侍他，但是寻求弑杀他，这是身怀二心来事奉君王。我选择困难方法的原因，是让天下后世身怀二心的臣子感到羞愧。”
结局就是一死，豫让要为自己的武力行为作出道德上的定义，“吾所为难，亦将以愧天下后世人臣怀二心者”。看来，智伯以国士对待豫让是极其正确的。
过了不久，赵襄子有事要出门，豫让埋伏在赵襄子要经过的桥下。赵襄子抵达桥头时，马儿突然惊叫。赵襄子说：“肯定是豫让在这里。”赵襄子派人追查，果然是豫让。
君王是个高风险的岗位，觊觎的人各式各样。对赵襄子来说，有一个明显的敌人并非坏事，可以提醒自己时时提防。
赵襄子于是当面指责豫让说：“您不是也曾服侍过范氏、中行氏吗？智伯歼灭范氏、中行氏，您没有为他们报仇，反而归附、服侍智伯。智伯死了，您为什么固执地为他报仇呢？”
赵襄子不理解豫让这个义士的举动。
豫让说：“我服侍范氏、中行氏，他们以普通人待我，所以我就用一般人的态度对待他们。智伯以国士待我，所以我用国士的态度对待他。”
士为知己者用，士为知己者死。说得庸俗一些，就是要对得起他人的付出。
赵襄子叹息，流着泪说：“唉，豫让！您为智伯做的一切，美名已经成就了，我对您也足够宽容了。您自己考虑一下，我不再赦免您了。”说着让兵士把他围起来。
要相信君王的眼泪吗？他是为豫让而流泪吗？“寡人舍子，亦以足矣。”赵襄子觉得玩够了，你豫让、我赵王二人的名声反正都有了。
豫让说：“我听说贤明的君主不遮掩他人的道义，忠臣不惜一死来成就美名。您先前已经宽待我，天下没有人不称赞您的贤德。今天的事情，我一定要伏法，然而恳请击打您的衣服，我将死而无憾。请求您千万答应。”
豫让觉得还不够完美，再来一句，“明主不掩人之义，忠臣不爱死以成名。”用剑击打衣服，可能是当时的一种迷信。
赵襄子感动于他的道义，于是让人把自己的衣服交给他。豫让拔剑，跳跃多次、剑刺衣服，仰天长叹说：“我可以报答智伯的知遇之恩了！”说完就举剑自杀了。豫让死亡之日，赵国的士人听说后，都为他哭泣。
豫让舍生取义的精神千古流传！赵襄子也完美地主演了一场君臣之义主题的大戏。所以说战国的舞台上，既有为财的谋士，又有舍命的义士；尽管法家、道家唱主角，但是儒家一直生动地存在着。