红林悟道《韩非子-解老》第一百一十 爪角
红林悟道《韩非子-解老》第一百一十 爪角
红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子给我们讲解了既然“动尽则损”就应“处静”的道理。韩非子告诉我们“圣人爱精神而贵处静”，也许，这就是我们所说的最高境界，向下走是世俗世界，向上走是精神世界，圣人就处在上下的界线上，向下看看到的是世俗社会与人的祸福，向上看看到的是精神世界与“道”的力量。圣人感通天地，遵道循理，是人类通往“极乐世界”的引路人。
极乐世界并不是真实存在的另一个世界，而是人思想升华后所能到达的境界，悟道觉悟后的思想境界。我们总觉得修行悟道就是为了能脱离现在的世界与苦海，到达一个没有痛苦完美的世界，这是不对的，世界只有一个，就是现在我们生存的世界，它是客观存在的，不会因人的意志而改变，改变的只能是我们自己，拥有什么的思想，过什么样的生活我们自己可以做决定。向上向善，是我们思想觉悟的方向。
相由心生，心随相转。思想与行为永远是统一的。圣人爱精神，必然贵处静。被道化后的佛教教义也是“爱精神而贵处静”，讲虚静无欲。韩非子用“兕（sì）虎之害”来说明不爱精神不贵处静的害处，这个比喻很有意思，本意是避开野牛和老虎的活动区域与时间，就能平安，否则就会受到伤害。其实质就是要掌握事物的发展规律，而掌握事物的发展规律终归是思想认知的事，这就要求我们“爱精神贵处静”认真思考总结。韩非子的“兕虎避害”论是为了人类避开动物的伤害，而现在却正好相反了，人类掌握了动物的行为规律后利用规律伤害动物，比回在动物迁徙的必经之路张网杀害它们，许多的动物就是这样灭绝的，而现代传媒无意中扮演了规律信息传播的角色。
动物行为有规律是本能，而人类掌握规律绝不是本能，这就是人有自主意识的最大表现，规律是客观存在的，如何利用规律就是道德问题。用来作好事就是好，用来作坏事就是坏，规律本无错，错在用规律的人，这是由人是事物的主体所决定的。对“兕虎之害”韩非子认为“民独知兕虎之有爪角也，而莫知万物之尽有爪角也，不免于万物之害。”意思是百姓只知道野牛和猛虎有坚爪利角，却不知道万物都有坚爪利角，就不能免遭万物的侵害。这就是辩证思想，万物有好就有坏，有利就有弊，好坏与利弊主要看人是如何利用的，水利万物而无一害，前提是适量，如果喝过量也不好，会伤害身体。
对于百姓不知万物有爪角而受其伤，韩非子反问道“何以论之？”为什么这样说呢？韩非子的回答是“时雨降集，旷野闲静，而以昏晨犯山川，则风露之爪角害之。”意思是季雨降落汇集，旷野一片清静，如果在黄昏和清晨跋山涉水，风露的爪角就会侵害他。实质意思是人们没有掌握事物的规律，没有避开事物的有害性而受伤，就像雨季时节，如果在黄昏和清晨跋山涉水，就可能因地质灾难而受伤。雨季，山体受雨水浸泡很容易发生滑坡，而黄昏和清晨是滑坡最容易发生的时候，如果在这时候进山，就很危险。
【民独知兕虎之有爪角也，而莫知万物之尽有爪角也，不免于万物之害。何以论之？时雨降集，旷野闲静，而以昏晨犯山川，则风露之爪角害之。】
人类所有的科技，都是在发现事物规律，并利用规律服务人类。韩非子由“兕虎之害”引出“万物之害”，就是想告诉世人，避祸就福是人类利用规律的唯一目的，要正确地利用规律。