红林悟道《韩非子-解老》第十五章 凡礼
红林悟道《韩非子-解老》第十五章 凡礼
红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子重点讲了老子对礼的定义“礼以貌情也”，礼是人类用外在的言行表达内心的情感。老子的礼并不仅仅是人类情感的表达，更是人类本能的一种展现，不能因为表达的内容，而否定了表达这一本能。不能因为你做错了数学题，而否定了公式的功能。文化的原始价值在于让人类表达的功能完全释放出来，让表达的内容丰富完美起来。
从表达事物的真实性与完整性来看，其实，人类之间的沟通效果是最差的。我们既不能通过遗传获得前人积累的认知成果，也不能通过人与人之间的互联互通获得。最优秀的人所具有的知识也不过一个U盘的容量而已，人们要经过一生的努力才能获得这些知识，但电脑与U盘之间却仅需几分钟就能完成传输。未来AI的伟大与恐怖就在于这种极速的互联互通互传，这远远超过了人类。如果说知识改变命运，那AI所具有的知识足以改变人类，甚至是宇宙。
人世间最难表达的情感就是“爱”了，而让人最难相信的也是“爱”。因为，“爱”寄托的东西最为珍贵无价，时间也最长。一桩生意可以用合同来表现“合作共赢”，而“爱”却无法用这种形式来明确和确定。结婚证只是婚姻的证书，却不是“爱情”的证书，凡是人类先天本有的特性是无法用具体的形式来表现的。韩非子用“疾趋卑拜”来表明“中心怀”，达到让对方明了的目的；用“好言繁辞”来表示“实心爱”，达到让对方相信的目的。
天地万物，各居一格，同属一类，格局各异。礼，貌情之为，因人而异，因局而异，就民与君而言有凡礼君礼之分。凡礼对应的是普通的百姓与生活，君礼对应的是君主与国家管理。对于凡礼韩非子的解释“凡人之为外物动也，不知其为身之礼也。”意思是凡人受外界事物的影响而有所动作，并不懂得这种动作就是他自身的礼。礼，是相对的，不是独立存在的，它必是相对于对象而产生的，你不会凭空说声“谢谢”，而是要面对向你提供帮助与服务的人说。
礼，是修养的外在表现，同样，礼也具有教育的价值，当别人向你道谢时，你会无意识地说一声“不会谢”，这就是韩非所说的“外物动”由外界因素促使而用礼。韩非子说“不知其为身之礼”这是普通人的认识，只是一句“谢谢、不用谢”却已经将“礼”的内涵表现出来，但普通人并不知内涵而已。其实，这种自然的表现，也许才是老子所追求的，不以礼而礼之，自然而为才是礼。
但，在韩非子看来，礼，并不是人人皆有，这和现实社会一样，并不是人人都讲礼。所以韩非子继续解释道“众人之为礼也，以尊他人也，故时劝时衰。”意思是一般人的行礼，是用来尊重别人的，所以有时认真，有时马虎。韩非子讲了礼在普通人中的作用，就是用来尊重他人的，并不是将其视为“貌情”和礼数。普通人只能用之，不能解其义，这也符合人类的生存与生活方式，我们用的是工具的功能，无需了解功能是怎么来的。
正是这种知其然而不知其所然的态度，使人们失去了对礼的尊重，行礼也变得马虎起来，可行可不行。没有精神支撑的行动，只能是敷衍。也许有一天，人类积累的所有知识都会存在一个硬盘里，而人类只会使用机器应用这些知识制造出来的产品。这就是AI时代的我们，只会用，而不知道是怎么制造出来的。就像我儿子只知道大米是超市里买来的，却不知道种地这回事。
【凡人之为外物动也，不知其为身之礼也。众人之为礼也，以尊他人也，故时劝时衰。】
在公司管理中，制度的作用不仅是用来“奖罚”，奖罚只是管理的手段，而不是目的，目的是让员工守则，将守则形成习惯，使习惯升华为修养，最终修养凝结为企业文化。守则，是职业修养的体现，强悍的战斗力是由钢铁般的纪律煅造出来的。不要说纪律只是形式，那是知其然不知其所以然，纪律的实质才是事物圆满的真正保障。